முஹம்மது ﷺ — அனைத்து நபிமார்களுக்கும் முத்திரை

 

முஹம்மது உங்களுள் எந்த ஆணுக்கும் தந்தை இல்லை. ஆனால் (அவர்) அல்லாஹ்வின் தூதராகவும், நபிமார்களுக்கெல்லாம் கா(த்)தம் ஆகவும் விளங்குகின்றார்11. மேலும் அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் நன்கறிந்தவனாவான். (அதிகாரம் 33:41)

இந்த வசனம், ஹஸ்ரத் முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அனைத்து நபிமார்களுக்கும் முத்திரையாக இருக்கிறார்கள் என்பதையும், அதன் மூலம் அவர்களின் உயர்ந்த அந்தஸ்தையும் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. இஸ்லாத்தின் வெற்றிக்காகவும், அதற்கு ஆதரவளிப்பதற்காகவும் இஸ்ரவேலர்களின் ஒரு நபி வருவார் என்று கூறுவது எந்த வகையிலும் பொருத்தமற்றதாகும். மேலும், இஸ்லாத்திற்கு வெற்றியைத் தேடித்தர முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத்தில் எவருக்கும் திறன் இல்லை என்ற எண்ணத்தையும் அது ஏற்படுத்துகிறது.

இத்தகைய கருத்துகள் முற்றிலும் அபத்தமானவை. இஸ்லாத்திற்காக வரவிருப்பவர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் முத்திரையின் கீழ் இருப்பார் என்பதை இந்த வசனம் எடுத்துக்காட்டுகிறது. முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் சட்டம் வழங்கும் அனைத்து நபிமார்களிலும் இறுதியான நபி என்பதையும் நாம் அறிவோம். மேலும், அவர்களைப் பின்பற்றுபவராகவும், அவர்களின் ஷரீஅத்தைப் பின்பற்றுபவராகவும் இருப்பவரே ஒரு தூதராக வர முடியும். ஹஸ்ரத் ஈசா (அலை) அவர்கள் ஹஸ்ரத் மூசா (அலை) அவர்களின் ஷரீஅத்தின் கீழ் இருந்தார்கள் என்பதை குர்ஆனும் பைபிள் வேதங்களும் எடுத்துரைக்கின்றன. எனவே, அவர் மீண்டும் வருவார் என்ற கருத்து எந்த வகையிலும் பொருத்தமானதாக இல்லை. அது குர்ஆனிலேயே முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஹதீஸ்களிலும் முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது. ஏனெனில், ஹதீஸ்கள் தெளிவாக ஹஸ்ரத் ஈசா (அலை) அவர்கள் பனீ இஸ்ராயீலிடம் அனுப்பப்பட்டார்கள் என்றும், முழு மனிதகுலத்திற்காக அனுப்பப்படவில்லை என்றும் கூறுகின்றன.

ஹஸ்ரத் மிர்ஸா குலாம் அஹ்மது (அலை) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

“காத்தமுன் நபிய்யீன் என்பதன் உண்மையான பொருள் என்னவென்றால், யாரேனும் ஒருவர் தன்னை ஒரு நபி என்று அழைத்துக்கொண்டு, காத்தமுன் நபிய்யீனுடன் சிறிதளவுகூட அந்நியத்தன்மையின் திரை இருக்கும் நிலையில் அவ்வாறு கூறினால், அவர் காத்தமுன் நபிய்யீனின் முத்திரையை உடைத்த குற்றத்திற்கு ஆளாவார். ஆனால், காத்தமுன் நபிய்யீனில் ஒருவர் எந்த அளவுக்கு தன்னை முழுமையாக இழந்துவிடுகிறாரோ, அதன் விளைவாக அவர் அவருடைய பெயரைப் பெற்று, அவருடைய முகத்தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறாரோ, அத்தகைய முழுமையான ஒற்றுமை மற்றும் இசைவின் காரணமாக, அந்த நபர் காத்தமுன் நபிய்யீனின் முத்திரைக்கு முரணின்றி ஒரு நபி என்று அழைக்கப்படுவார். ஏனெனில், அவர் ஸில்ல் (நிழல்/பிரதிபலிப்பு) என்ற வகையில் முஹம்மதே ஆவார்.

ஆகவே, ஸில்ல் என்ற வகையில் முஹம்மது மற்றும் அஹ்மது என்று பெயரிடப்பட்ட ஒருவர் நபித்துவத்தை உரிமைகோரினாலும், நமது தலைவர் மற்றும் எஜமானரான முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் காத்தமுன் நபிய்யீனாகவே இருப்பார்கள். ஏனெனில், இந்த இரண்டாவது முஹம்மது அதே முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் பிரதிபலிப்பாகவும், அவர்களின் பெயரைத் தாங்கியவராகவும் இருக்கிறார். ஆனால், ஈசா (அலை) அவர்கள் வருவது காத்தமுன் நபிய்யீனின் முத்திரையை உடைக்காமல் இருக்க முடியாது. ஏனெனில், அவருடைய நபித்துவம் தனித்துவமானதும் வேறுபட்டதுமான ஒன்றாகும்.”

— A Misconception Removed, பக்கம் 7