லா' மற்றும் 'பஃதி' - தவறான புரிதல்களும் விளக்கங்களும்

 

அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்களால் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் புகாரியின் ஹதீஸ் பின்வருமாறு:

لاَ نَبِيَّ بَعْدِي

இந்த ஹதீஸ், "எனக்குப் பிறகு அல்லது எனக்குப் புறம்பாக எந்த ஒரு நபியும் இல்லை" என்று மொழியாக்கம் செய்யப்படுகிறது. இந்த ஹதீஸ் உண்மையில் முன்னறிவிப்பு (prophethood) குறித்த அஹ்மதிய்யா கொள்கைக்கே ஆதரவாக அமைகிறது. அரபு மொழியின்படி, "எனக்குப் பிறகு" என்று பொருள்படும் 'பஃதி' (ba’di) என்ற வார்த்தையை மூன்று முக்கிய வழிகளில் விளக்க முடியும்.

முதலாவதாக, இது 'ளர்ஃப் மக்கான்' (Zarf Makan - இடத்தை குறிப்பது) ஆகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது ஒரு பொருளுக்குப் பின்னால் அல்லது அதற்குப் பின்புறம் மற்றொன்று இருப்பதைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக: ஒரு காருக்குப் பின்னால் மற்றொரு கார் நிறுத்தப்பட்டிருப்பது போல). இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்து ஒருவர் தற்காலிகமாகவோ அல்லது நீண்ட காலத்திற்கோ (அதாவது மரணம்) இல்லாத சூழ்நிலையையும் குறிக்கலாம்.

இரண்டாவதாக, 'ளர்ஃப் ஜமான்' (Zarf Zaman - காலத்தைக் குறிப்பது) என்ற பிரிவின் கீழ் வரும் பொருள், காலப்போக்கில் தனக்கு முன்னிருந்தவருக்குப் பின்னால் மற்றொன்று வருவதைக் குறிப்பதாகும்.

திருக்குர்ஆனால் ஆதரிக்கப்படும் 'பஃத்' (ba’d) என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு மூன்றாவது பொருளும் உண்டு, அது "ஒன்றிற்கு எதிராக அல்லது புறம்பாக" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

"இவை அல்லாஹ்வின் வசனங்களாகும்; இவற்றை நாம் உமக்கு உண்மையைக் கொண்டு ஓதிக் காண்பிக்கின்றோம்; எனவே, அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய வசனங்களுக்கும் (புறம்பாக) வேறு எந்த விஷயத்தைத்தான் அவர்கள் நம்புவார்கள்?" (அத்தியாயம் 45, வசனம் 7)

இந்த வசனம் நேரடிப் பொருளில் "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது வசனங்களுக்கும் பிறகு அவர்கள் எதை நம்புவார்கள்?" என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், இங்கு 'பிறகு' என்ற வார்த்தை "புறம்பாக/தவிர" என்ற பொருளையே குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அல்லாஹ்வுக்கு முடிவு என்பது இல்லை.

மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

"தன்னுடைய மன இச்சையையே தன்னுடைய தெய்வமாக ஆக்கிக் கொண்டவனை நீர் பார்த்தீரா? மேலும், அல்லாஹ் (அவனுடைய) தகுதியை அறிந்து அவனை வழிகேட்டிலேயே விட்டுவிட்டான்; அவனுடைய காதுகளின் மீதும், அவனுடைய இருதயத்தின் மீதும் முத்திரையிட்டு விட்டான்; இன்னும், அவனுடைய பார்வையின் மீது ஒரு திரையையும் ஏற்படுத்திவிட்டான். எனவே அல்லாஹ்வுக்குப் பிறகு (அவன் வழிகெடுத்த பின்) அவனுக்கு நேர்வழி காட்டுபவர் யார்? நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டாமா?" (அத்தியாயம் 45, வசனம் 24)

இங்கேயும் 'பஃத்' என்ற வார்த்தை "அல்லாஹ்வைத் தவிர/புறம்பாக" என்ற பொருளையே கொண்டுள்ளது. இந்த இலக்கணப் பொருளைப் பயன்படுத்தும்போது, ஹஸ்ரத் நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, திருக்குர்ஆனுக்கோ அல்லது பெருமானாரின் போதனைகளுக்கோ முரணான அல்லது அவற்றை மாற்றியமைக்கக்கூடிய எந்த ஒரு நபியும் வர முடியாது என்பதையே இது காட்டுகிறது. 'பஃத்' என்ற வார்த்தை காலத்தை மட்டும் குறிக்கும் 'பிறகு' என்ற பொருளில் தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்களின் வாதப்படி எடுத்துக்கொண்டால், (அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக) அல்லாஹ்வுக்கும் ஒரு முடிவு இருக்கிறது என்று பொருள்படும். இந்த வசனங்கள் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாராலும் ஒருவருக்கு நேர்வழி காட்ட முடியாது என்பதையே நமக்கு உணர்த்துகின்றனவே தவிர, அல்லாஹ்வுக்கு முடிவு உண்டு என்பதையல்ல.

ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களும் இந்த வார்த்தையை இதே பொருளில் தான் பயன்படுத்தியுள்ளார் என்பதைக் காட்டும் புகாரியின் மற்றுமொரு ஹதீஸ் பின்வருமாறு:

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَدِمَ مُسَيْلِمَةُ الْكَذَّابُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَقُولُ إِنْ جَعَلَ لِي مُحَمَّدٌ الأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ تَبِعْتُهُ‏.‏ وَقَدِمَهَا فِي بَشَرٍ كَثِيرٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَفِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِطْعَةُ جَرِيدٍ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى مُسَيْلِمَةَ فِي أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏”‏ لَوْ سَأَلْتَنِي هَذِهِ الْقِطْعَةَ مَا أَعْطَيْتُكَهَا، وَلَنْ تَعْدُوَ أَمْرَ اللَّهِ فِيكَ، وَلَئِنْ أَدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ اللَّهُ، وَإِنِّي لأَرَاكَ الَّذِي أُرِيتُ فِيكَ مَا رَأَيْتُ ‏”‏‏.‏ فَأَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ فِي يَدَىَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَهَمَّنِي شَأْنُهُمَا، فَأُوحِيَ إِلَىَّ فِي الْمَنَامِ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَطَارَا فَأَوَّلْتُهُمَا كَذَّابَيْنِ يَخْرُجَانِ بَعْدِي ‏”‏‏.‏ فَكَانَ أَحَدُهُمَا الْعَنْسِيَّ وَالآخَرُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ صَاحِبَ الْيَمَامَةِ‏.‏

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: முஸைலிமத்துல் கத்தாப் (பொய்யன்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் தனது சமூகத்து மக்களுடன் (மதீனாவுக்கு) வந்து, "முஹம்மது என்னை அவருக்குப் பின் வாரிசாக (successor) ஆக்கினால், நான் அவரைப் பின்பற்றுவேன்" என்று கூறினான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் அவர்களுடன் அவனிடம் சென்றார்கள்; அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கையில் ஒரு பேரீச்சம்பழ மட்டையின் துண்டு இருந்தது. அவர் முஸைலிமாவின் முன்னால் நின்று, "நீ என்னிடம் இந்த (மட்டையின்) துண்டைக் கேட்டாலும் நான் உனக்குத் தரமாட்டேன். அல்லாஹ் உனக்கு விதித்த விதியை உன்னால் மீற முடியாது. நீ இஸ்லாத்தை நிராகரித்தால், அல்லாஹ் உன்னை அழித்துவிடுவான். நான் கனவில் கண்ட அதே நபராகத்தான் நீ இருப்பாய் என்று நினைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, என் இரு கைகளிலும் இரண்டு தங்கக் கடகங்கள் (வளையல்கள்) இருப்பதைக் கண்டேன், அது எனக்கு மிகுந்த கவலையை அளித்தது. பின்னர் என் கனவில் அவற்றை ஊதிவிடும்படி எனக்கு தெய்வீகக் கட்டளை பிறப்பிக்கப்பட்டது, நானும் அவற்றை ஊதினேன், அவை பறந்துவிட்டன. எனக்குப் பிறகு (ba'di) தோன்றவிருக்கும் இரண்டு பொய்யர்களைக் குறிக்கும் அடையாளமாக அந்த இரண்டு வளையல்களையும் நான் விளக்கினேன். அவர்களில் ஒருவன் அல்-அன்ஸி, மற்றவன் யமாமாவைச் சேர்ந்த முஸைலிமத்துல் கத்தாப் ஆவான்." (ஸஹீஹ் புகாரி, தொகுதி 4, புத்தகம் 56, ஹதீஸ் #817)

இந்த ஹதீஸில், 'பஃதி' (Ba’di) என்ற வார்த்தை ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலேயே தோன்றிய இரண்டு பொய் இறைத்தூதர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவர்களுக்குப் பின்னால் வந்தவர்களைக் குறிக்க அல்ல. இது அவர்களுக்கு "எதிராக, எதிராக நின்று, அல்லது தவிர" என்ற பொருளிலேயே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது, இந்த ஹதீஸ்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் ஷரியத்திற்கு (மார்க்க சட்டத்திற்கு) எதிராக வரும் ஒரு நபியையே குறிக்கின்றன என்பதை மேலும் தெளிவுபடுத்துகிறது.

இறுதியாக, இறுதிநாட்களில் வரவிருக்கும் மஸீஹ் ஒரு நபியாக இருப்பார் என்று ஹதீஸ்கள் நமக்குக் கூறுகின்றன. ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்கள், அந்த மஸீஹ் நிச்சயமாக 'நபி' என்ற பதவியைப் பெற்றிருப்பார் என்பதைத் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

 نَبِيُّ اللَّهُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهُمُ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الأَرْضِ فَلاَ يَجِدُونَ فِي الأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ مَلأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْ

"...அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸாவும் அவருடைய தோழர்களும் முற்றுகையிடப்படுவார்கள் (தூர் மலையில்). அப்போது ஒரு காளையின் தலை, இன்று உங்களில் ஒருவருக்கு இருக்கும் நூறு தீனார்களை விட அவர்களுக்கு மிக மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும். அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸாவும் அவருடைய தோழர்களும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்வார்கள், அப்போது அல்லாஹ் (அவர்களின் எதிரிகளின்) கழுத்துகளைத் தாக்கும் புழுக்களை அனுப்புவான்; காலையில் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மனிதனைப் போல் மடிந்து போவார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸாவும் அவருடைய தோழர்களும் பூமிக்கு இறங்கி வருவார்கள்; அப்போது பூமியில் அவர்களின் உடல்களின் அழுகிய நாற்றமும் துர்நாற்றமும் இல்லாத ஒரு ஜாண் அளவு இடம் கூட இருக்காது. அல்லாஹ்வின் நபி ஈஸாவும் அவருடைய தோழர்களும் மீண்டும் அல்லாஹ்விடம் கெஞ்சுவார்கள்..." (ஸஹீஹ் முஸ்லிம் 2937a)

மேலும் ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ – يَعْنِي عِيسَى – وَإِنَّهُ نَازِلٌ ‏.‏

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கும் அவருக்கும் இடையே, அதாவது ஈஸாவுக்கு இடையே எந்த நபியும் இல்லை. அவர் இறங்குவார்." (ஸுனன் அபீ தாவூத் 4324)

இறுதிநாட்களின் மஸீஹ் நிச்சயமாக ஒரு நபியாகவே இருப்பார் என்பதை இன்னும் பல ஹதீஸ்கள் நிரூபிக்கின்றன.

அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்கள் "லா" (La - இல்லை) என்ற வார்த்தை அனைத்து வகையான முன்னறிவிப்புகளும் முடிவுக்கு வந்துவிட்டதைக் குறிக்கிறது என்றும் வாதிட முயல்கிறார்கள். இது முற்றிலும் தவறானது மற்றும் திருக்குர்ஆனிலோ அல்லது ஹதீஸ்களிலோ இதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்கள் கைஸர் (Caesar) மற்றும் கிஸ்ரா (Chosroes) ஆகியோரைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது இதேபோன்ற ஒரு வாக்கியத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ هَلَكَ كِسْرَى ثُمَّ لاَ يَكُونُ كِسْرَى بَعْدَهُ، وَقَيْصَرٌ لَيَهْلِكَنَّ ثُمَّ لاَ يَكُونُ قَيْصَرٌ بَعْدَهُ، وَلَتُقْسَمَنَّ كُنُوزُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏”‏‏.‏

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "கிஸ்ரா அழிந்துவிடுவான், அவனுக்குப் பிறகு எந்த கிஸ்ராவும் இருக்கமாட்டான்; கைஸர் நிச்சயமாக அழிந்துவிடுவான், அவனுக்குப் பிறகு எந்த கைஸரும் இருக்கமாட்டான். நீங்கள் அவர்களின் புதையல்களை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடுவீர்கள்." மேலும் அவர்கள், "போர் என்பது ஒரு பாசாங்கு" என்றும் கூறினார்கள். (ஸஹீஹ் புகாரி, தொகுதி 4, புத்தகம் 52, ஹதீஸ் #267)

இருப்பினும், அவர்களுக்குப் பிறகும் பல கைஸர்களும் கிஸ்ராக்களும் இருந்தனர் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மீண்டும் ஒரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது:

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ كَانَ يَقُولُ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ‏.‏

முஜாஹித் பின் ஜாபிர் அல்-மக்கி அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "வெற்றிக்குப் பிறகு இனி ஹிஜ்ரத் இல்லை" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள். (ஸஹீஹ் புகாரி, தொகுதி 5, புத்தகம் 58, ஹதீஸ் #239)

இருப்பினும், மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகும் பல இடப்பெயர்வுகள் (migrations) நடந்தன என்பதை நாம் அறிவோம். எனவே, இந்த ஹதீஸை அனைத்து வகையான முன்னறிவிப்புகளையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரப் பயன்படுத்துவது அர்த்தமற்றது; மற்றும் அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்கள் இறுதிநாட்களின் மஸீஹ் குறித்த முன்னறிவிப்புகளை மீண்டும் ஒருமுறை புறக்கணிக்கிறார்கள் என்பதையே இது காட்டுகிறது.

 

நன்றி ahmadianswers