(21:35) ஹஸ்ரத் முஹம்மது முஸ்தபா ﷺ அவர்களுக்கு முன்னர் எவருக்கும் நிரந்தர வாழ்வு வழங்கப்படவில்லை

உமக்கு முன்னர், எந்த மனிதருக்கும் என்றென்றும் வாழும் (மிக நீண்ட) வாழ்க்கையை நாம் வழங்கியதில்லை. எனவே நீர் மரணித்து, அவர்கள் மட்டும் என்றென்றும் (மிக நீண்ட நாள்) உயிருடன் இருப்பதா?

இந்த வசனத்தின் அடிப்படையில், எந்த மனிதருக்கும் நிரந்தரமான வாழ்வு வழங்கப்படவில்லை என்பதை அல்லாஹ் தெளிவுபடுத்தியுள்ளான். பல அஹ்மதியல்லாதவர்கள் திருக்குர்ஆனின் பல வசனங்களிலிருந்து ஈஸா (அலை) அவர்களை விலக்க முயன்றுள்ளனர். ஆனால், இந்த வசனத்தில் அவ்வாறு செய்வதற்கு எந்த வாய்ப்பும் இல்லை. இப்போது, இந்த வசனத்தை ஆதாரமாக எவ்வாறு பயன்படுத்த முடியும்? ஏனெனில், ஈஸா (அலை) அவர்களும் இறுதியில் மரணமடைவார்கள் என்பதைத் நாங்களும் நம்புகிறோம் என்பதே அஹ்மதியல்லாதவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு அளிக்கும் ஒரே பதிலாகும்.

உண்மை என்னவென்றால், இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள சொல் ‘குல்த்’ (خلد) என்பதாகும். உண்மையில், இது ஒருவருடைய உடல் சீரழிவுக்கு உட்படாமல் தொடர்ந்து வாழ்வதைக் குறிக்கிறது. அந்த மனிதர் யாராக இருந்தாலும், அனைத்து உடல்களும் சீரழிவுக்கு உட்பட்டவையே. இதுவும் அல்லாஹ்வின் நியதியாகும். அவனுடைய நியதியில் எந்த மாற்றமும் இல்லை என்பதை நாம் அறிவோம். ‘குல்த்’ என்பதன் மூலச்சொல்லான ‘கலத’ (Khalada) என்பதன் கீழ் இமாம் ராகிப் அவர்கள் எழுதியுள்ள சில விளக்கங்கள் இங்கே தரப்படுகின்றன. மேலும், ‘லிஸானுல் அரப்’ மற்றும் ‘அக்ரபுல் மவாரித்’ ஆகிய நூல்களிலிருந்தும் விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

அக்ரபுல் மவாரித்: ‘கலதுர்-ரஜுலு’ (Khaladur-Rajulu) என்ற அரபுச் சொற்றொடர், பல ஆண்டுகள் கடந்தபோதிலும் முதுமையின் அறிகுறிகள் அவரை நெருங்காமல் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது.

லிஸானுல் அரப்: ‘அல்-முகல்லது மினர்ரிஜால்’ (Al-Mukhalladu minar-rijal) என்ற சொற்றொடர், பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தும் முதுமையடையாத மனிதரைக் குறிக்கிறது.

இதன் மூலம் இந்த வசனத்தின் பொருள் மிகவும் தெளிவாகிறது; மேலும், ஈஸா (அலை) அவர்களின் மரணத்தை இது மிகவும் உறுதியாக நிரூபிக்கிறது. இந்த வசனத்தின் இரண்டாம் பகுதியே அல்லாஹ் ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களை நோக்கிப் பேசுகிறான் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது: ‘நீர் மரணித்துவிட்டால், அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்ந்துகொண்டிருப்பார்களா?’ என்பதே அதன் பொருள். இதன் மூலம், ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னர் எவரும் தமது உடல் சீரழியாமல் வாழ்ந்ததில்லை என்பது நமக்குத் தெரியவருகிறது. அப்படியானால், 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அனுப்பப்பட்ட ஒரு நபி உயிருடன் இருக்கிறார் என்று நீங்கள் எவ்வாறு நம்ப முடியும்? அதேவேளையில், நபிமார்களின் முத்திரையான நமது நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்துவிட்டார்கள் என்று எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்?

இந்த வசனம் அனைத்து மனிதர்களும் அல்லாஹ்வின் நியதிக்கு உட்பட்டவர்கள் என்பதையும், எவராலும் மரணத்திலிருந்து தப்ப முடியாது என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. ‘குல்த்’ என்பது சீரழிவின்றி ஒரே நிலையில் தொடர்ந்து இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ‘குல்த்’ மறுக்கப்படுவது, காலத்தின் தாக்கத்தினால் ஒவ்வொருவரும் முதுமையடைந்து, இறுதியில் மரணம் அவர்களை அணுகுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாகக் கூறுகிறேன்: நமது படைப்பாளர் இவ்வளவு நீண்ட காலம் யாரையேனும் உயிருடன் வைத்திருக்க விரும்பியிருந்தால், அது நிச்சயமாக என் தலைவரான முஹம்மது (ஸல்) அவர்களாகத்தான் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வின் நியதிகள் தெளிவானவை; அவர் இவ்வாறான நீண்ட, நிரந்தரமான வாழ்வை வழங்குவதில்லை.

ஹஸ்ரத் மிர்ஸா பஷீருத்தீன் மஹ்மூத் அஹ்மது (ரலி) அவர்கள் தமது தஃப்ஸீரில் கூறுகின்றார்கள்:

‘இந்த வசனம், ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னர் வந்த அனைத்து வெவ்வேறு காலகட்டங்களும் மார்க்க அமைப்புகளும் ஆன்மிகச் சீரழிவுக்கும் முடிவுக்கும் உள்ளாகும் வகையில் நிர்ணயிக்கப்பட்டிருந்தன என்பதையும், ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் மார்க்க அமைப்பாகிய இஸ்லாமிய மார்க்க அமைப்பு மட்டுமே உலகின் இறுதிவரை வாழ்ந்து நிலைத்திருக்க வேண்டுமென நிர்ணயிக்கப்பட்டிருந்தது என்பதையும் குறிக்கிறது. அதாவது, ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு ஆன்மிக முன்னேற்றத்திற்கான அனைத்து வழிகளும் மூடப்பட்டுவிடுகின்றன; மனிதகுலம் இரட்சிப்பையும் இறைவனின் நெருக்கத்தையும் அடைவதற்காக இஸ்லாத்தின் வாயில் மட்டுமே திறந்து விடப்பட்டுள்ளது.

“நீர் மரணித்துவிட்டால், அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்ந்துகொண்டிருப்பார்களா?” என்ற வார்த்தைகளும், இஸ்லாமிய மார்க்க அமைப்பு மரணித்துவிட்டால்—அது சாத்தியமற்ற ஒன்று—அதன்பின் ஆன்மிக ஒளி எதுவும் எஞ்சியிருக்காது என்பதையும், மனிதகுலம் முழுவதும் ஆன்மிக மரணத்திற்கு உள்ளாகும் என்பதையும் குறிக்கின்றன. இந்த வசனத்தின் கருத்து, எந்த மனிதரும் சீரழிவிலிருந்தோ மரணத்திலிருந்தோ விதிவிலக்கானவர் அல்ல; ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள்கூட அதற்கு விதிவிலக்கல்லர் என்பதாகவும் இருக்கலாம். நித்தியத்தன்மையும் நிரந்தர வாழ்வும் இறைவனுக்கே உரிய தனித்துவமான பண்புகளாகும்.’

— திருக்குர்ஆனின் ஐந்து தொகுதிகள் கொண்ட விளக்கவுரை (Five Volume Commentary of The Holy Qur’an), பக்கம் 1692

நன்றி: AhmadiAnswers