நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு பிறகு நபி அல்லாமல் கலீஃபாக்கள் மட்டும் தோன்றுவார்களா?

 

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ... عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَசُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِيٌّ خَلَفَهُ نَبِيٌّ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ‏.‏ قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ ‏”‏‏.‏

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பனூ இஸ்ராயீல் (இஸ்ரவேலர்) மக்களை இறைத்தூதர்களே வழிநடத்தி வந்தார்கள். ஓர் இறைத்தூதர் மரணிக்கும் போதெல்லாம், மற்றொரு தூதர் அவரது இடத்திற்கு வருவார். ஆனால், எனக்குப் பிறகு எந்தவொரு (புதிய சட்டத்தைக் கொண்டுவரும்) நபியும் இல்லை; மாறாக, கலீஃபாக்கள் தோன்றுவார்கள், அவர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பார்கள்." மக்கள் கேட்டார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால் எங்களுக்கு நீங்கள் என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" அதற்கு அன்னார், "முதலில் யாரிடம் பைஅத் (வாக்குறுதி) செய்யப்பட்டதோ, அவரது உடன்படிக்கையை முழுமையாக நிறைவேற்றுங்கள். அவர்களுக்குரிய உரிமைகளைக் கொடுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ், தான் அவர்களின் பொறுப்பில் ஒப்படைத்த மக்களைப் பற்றி (மறுமையில்) விசாரிப்பான்." (ஸஹீஹ் அல்-புகாரி, ஹதீஸ் எண்: 3455)

இந்த ஹதீஸை முன் வைத்து அஹ்மதி அல்லாத சகோதரர்கள் இனி ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு பிறகு கலீஃபாமார்கள் தோன்றுவார்களே அல்லாமல் எந்த நபியும் இறுதி நாள் வரை தோன்ற மாட்டார்கள் என்று வாதம் வைக்கின்றனர்.

நமது பதில்:

ஒருவர் கலீஃபாவாகவும், அதே நேரத்தில் நபியாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை திருக்குர்ஆன் தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. இறுதிநாட்களில் வரவிருக்கும் வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட மஸீஹ் (ஈஸா) விஷயத்திலும் இதுதான் பொருந்தும். இந்த ஹதீஸில், பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது உம்மத்தை பனூ இஸ்ராயீல் உம்மத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். பனூ இஸ்ராயீல் உம்மத்தில் ஒரு நபியின் மரணத்திற்குப் பின் உடனடியாக மற்றொரு நபி தோன்றி வந்தார்கள். ஆனால், என் உம்மத்தில் அதுபோன்று உடனடியாக நிகழாது என்ற அர்த்தத்திலேயே "எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை" என்று கூறியுள்ளார்கள். அதாவது, பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் உடனடியாக எந்த நபியும் வரமாட்டார்கள்.

அங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள "சயகூனு" (وَسَيَكُونُ - இனி தோன்றுவார்கள்) என்ற வார்த்தை, அவருக்குப் பின் உடனடியாக நடக்கவிருப்பதைத்தான் குறிக்கிறதே தவிர, எக்காலத்திற்கும் உரியதல்ல. பனூ இஸ்ராயீல் வரலாற்றை பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டதே, நபிமார்கள் உடனடியாக ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக வரமாட்டார்கள் என்பதை விளக்குவதற்குத்தான். எனக்குப் பின் பிற்காலத்தில் வரவிருக்கும் மஸீஹ் வரும் வரை வேறு எந்த நபியும் இருக்க மாட்டார்கள் என்பதைப் பின்வரும் ஹதீஸ் தெளிவுபடுத்துகிறது:

حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى... عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ – يَعْنِي عِيسَى – وَإِنَّهُ نَازِلٌ ‏.‏

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கும் அவருக்கும் இடையே — அதாவது ஈஸாவுக்கும் இடையே — வேறு எந்த நபியும் இல்லை. நிச்சயமாக அவர் (பிற்காலத்தில்) இறங்கி வருவார்." (ஸுனன் அபீதாவூத், ஹதீஸ் எண்: 4324)

இதே கருத்தை மேலும் உறுதிப்படுத்தும் மற்றொரு ஹதீஸ் இதோ:

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلانِيُّ... عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” أَلا إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ وَلا رَسُولٌ ، أَلا إِنَّهُ خَلِيفَتِي فِي أُمَّتِي بَعْدِي ، أَلا إِنَّهُ يَقْتُلُ الدَّجَّالَ ، وَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ ، وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ، أَلا فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلامَ ”

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்! எனக்கும் இனி வரவிருக்கும் ஈஸாவுக்கும் இடையே எந்த ஒரு நபியோ அல்லது ரசூலோ இல்லை. அறிந்து கொள்ளுங்கள், அவர் எனக்குப் பின் என் உம்மத்தில் எனது 'கலீஃபா' (பிரதிநிதி) ஆவார். நிச்சயமாக அவர் தஜ்ஜாலைக் கொல்வார், சிலுவையை உடைப்பார், போர்களை நிறுத்துவார். உங்களில் யார் அவரைப் பார்க்கிறாரோ, அவர் அவரிடம் எனது ஸலாமைக் கூறட்டும்." (தப்ரானி, ஹதீஸ் எண்: 5040)

இந்த ஹதீஸ் மிகவும் அழகானது. வரவிருக்கும் மஸீஹ் ஒரு நபியாகவும், ரசூலாகவும் இருப்பார் என்பதையும், அவர் நம் உம்மத்தைச் சேர்ந்தவராக (உம்மதி நபியாக) இருப்பார் என்பதையும் இது காட்டுகிறது. அவரது அந்தஸ்து எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்றால், அவரைப் பார்ப்பவர் பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் ஸலாமை ஈசா அலை அவர்களுக்கு எத்தி வைக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது.

கலீஃபாக்களைப் பற்றிய முதலாவது ஹதீஸ், இஸ்லாத்தில் பெருமானார் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின் உடனடியாக நபிமார்கள் வரமாட்டார்கள் என்பதையும், அன்னாருக்குப் பின் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு தோன்றுபவர் இறுதிநாட்களின் மஸீஹ் மட்டுமே என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. இந்த கலீஃபாக்களின் வரிசை எவ்வாறு இருக்கும் என்பதைப் பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் மற்றொரு ஹதீஸில் பின்வருமாறு விளக்கியுள்ளார்கள்:

"அல்லாஹ் நாடும் வரை உங்களிடையே நபுவ்வத் (இறைத்தூதுத்துவம்) இருக்கும். பின்னர் அல்லாஹ் அதனை உயர்த்திவிடுவான். அதற்குப் பிறகு, நபுவ்வத்தின் வழிகாட்டுதலின் படி அமைந்த 'கிலாஃபத்' (கலாஃபத் அலா மின்ஹாஜின் நுபுவ்வத்) ஏற்படும். அது அல்லாஹ் நாடும் வரை இருக்கும். பின்னர் அல்லாஹ் அதையும் உயர்த்திவிடுவான். அதற்குப் பின் கடினமான/கொடுங்கோல் ஆட்சி ஏற்படும். அது அல்லாஹ் நாடும் வரை இருக்கும். பின்னர் அல்லாஹ் அதையும் உயர்த்திவிடுவான். அதன் பிறகு, மீண்டும் நபுவ்வத்தின் வழிகாட்டுதலின் படி அமைந்த 'கிலாஃபத்' தோன்றும்." இதைக் கூறிவிட்டு பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமானார்கள். (மிஷ்காத்)

வாக்களிக்கப்பட்ட மஸீஹ் ஹஸ்ரத் மிர்ஸா குலாம் அஹ்மத் (அலை) அவர்கள் தனது வருகையைப் பற்றி பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்:

"ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களின் வருகையானது தெய்வீக அருளின் ஓட்டத்தை மூடிவிடவில்லை; மாறாக அதன் வழித்தடம் அன்னாரது ஆளுமையின் வழியே திருப்பப்பட்டுள்ளது. இனிமேல், ஒரு நபி அன்னாரிடம் பைஅத் செய்து, அன்னாரது ஒளியிலிருந்து ஒளியைப் பெற்று, அன்னாரது நிழலாகவும் பிரதிபலிப்பாகவும் மட்டுமே தோன்ற முடியுமே தவிர வேறு வழியில்லை. எனவே, முஹம்மதிய நபுவ்வத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்து நபுவ்வத்துகளும் முடிவுக்கு வந்துவிட்டன. எந்தவொரு புதிய சட்டம் கொண்டுவரும் நபியும் இனி வரமாட்டார். சட்டம் இல்லாத நபி வரலாம், ஆனால் அவர் முதன்மையாக பெருமானார் (ஸல்) அவர்களின் பின்பற்றுபவராக (உம்மதியாக) மட்டுமே இருக்க வேண்டும். அந்த வகையில் நான் ஒரு பின்பற்றுபவனாகவும் (உம்மதியாக) இருக்கிறேன், ஒரு நபியாகவும் இருக்கிறேன்." (தஜல்லியாத்தே இலாஹிய்யா, பக்கங்கள்: 24-25)

 

நன்றி: Ahmadianswers