முஸ்லிம்களுக்கான ஆன்மிக வெகுமதிகள்

 

அல்லாஹ் திருமறையில் கூறுகின்றான்:

وَمَنۡ یُّطِعِ اللّٰہَ وَالرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِکَ مَعَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰہُ عَلَیۡہِمۡ مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَالصِّدِّیۡقِیۡنَ وَالشُّہَدَآءِ وَالصّٰلِحِنَ ۚ وَحَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا

"மேலும், எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய இத்தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர்கள் அல்லாஹ் எவர் மீது தனது அருட்கொடைகளை சொரிந்தானோ அத்தகையோராகிய தீர்க்கதரிசிகள் (நபிகள்), உண்மையாளர்கள் (சித்தீக்கீன்கள்), தியாகிகள் (ஷுஹதாக்கள்), மற்றும் சான்றோர்கள் (ஸாலிஹீன்கள்) ஆகியோருடன் இருப்பர். மேலும், இவர்கள் மிகச்சிறந்த தோழர்கள் ஆவர்." (அத்தியாயம் 4, வசனம் 70)

இந்த வசனம் ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களை கீழ்படிந்து நடப்போர்களுக்கு கிடைக்கும் நான்கு ஆன்மிக வெகுமதிகளைக் குறிப்பிடுகிறது. ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் இந்த உயர் பதவிகளை அடைய முடியும். இது ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் மகத்துவத்தைக் காட்டுகிறது.

ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் உங்களால் இன்னும் பலவற்றை அடைய முடியும்.  ஆனால் (முந்தைய) தூதர்களை நம்புவதன் மூலம் உங்களால் இந்த ஒரு சில ஆன்மிகப் பதவிகளை மட்டுமே அடைய முடியும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَالَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاللّٰہِ وَرُسُلِہٖۤ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصِّدِّیۡقُوۡنَ ٭ۖ وَالشُّہَدَآءُ عِنۡدَ رَبِّہِمۡ ؕ لَہُمۡ اَجۡرُہُمۡ وَنُوۡرُہُمۡ ؕ وَالَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا وَکَذَّبُوۡا بِاٰیٰتِنَاۤ اُولٰٓئِکَ اَصۡحٰبُ الۡجَحِیۡمِ

"அல்லாஹ்விடத்தும், அவனது தூதர்களிடத்தும் நம்பிக்கை கொள்பவர்களே தங்கள் இறைவனின் பார்வையில் நேர்மையானவர்களும் (உண்மைக்குச்) சாட்சி பகற்பவர்களுமாவார்கள். அவர்களுக்கத் தங்களுக்குரிய வெகுமதியும், தங்களுக்குரிய ஒளியும் உண்டு. ஆனால் நிராகரித்து என் அடையாளங்களைப் பொய்யாக்குபவர்கள் நரகத்திற்குரியவர்கள் ஆவர்.." (அத்தியாயம் 57, வசனம் 20)

 

'மஅ' (Ma'a) மற்றும் 'மின்' (Min) வார்த்தைகளின் விளக்கம்

அஹ்மதி அல்லாதவர்கள் (Non-Ahmadis) இந்த வசனத்திற்கு, ஆன்மிகப் பதவிகளை "அடைவது" என்று பொருள் கொள்வதை விடுத்து, அவர்களுக்கு "உடன்" (companionship) இருப்பதே இதன் பொருள் என்று வாதிட முயல்கிறார்கள். இதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. 'மஅ' (Ma'a - உடன்) என்ற வார்த்தை மட்டும் தனியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால் அவர்களின் வாதத்தில் ஏதேனும் நியாயம் இருந்திருக்கலாம். ஆனால், அல்லாஹ் இங்கு 'மின்' (Min - இருந்து / அவர்களில் ஒருவராக) என்ற வார்த்தையையும் பயன்படுத்தியுள்ளான். அல்லாஹ் 'மின்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியிருப்பதால், நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றும் மக்கள் இந்த நான்கு ஆன்மிகப் பதவிகளையும் அடைய முடியும் என்பதை அல்லாஹ் வலியுறுத்துகிறான். இது வெறும் அவர்களது சகவாசம் அல்லது தோழமையில் இருப்பதை மட்டும் குறிக்காது. அவ்வாறு இருந்தால், 'மஅ' மற்றும் 'மின்' ஆகிய இரு வார்த்தைகளையும் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தியது தேவையற்றதாகிவிடும். ஆனால் இறைவனோ குறைகளற்றவன்.

இப்போது, இந்த வசனத்திற்கு அஹ்மதி அல்லாதவர்களின் விளக்கத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், அதற்கு இப்படித்தான் பொருள் வரும்: 'யார் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறார்களோ, அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளின் தோழமையில் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளாக இருக்க மாட்டார்கள்; உண்மையாளர்களின் தோழமையில் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் உண்மையாளர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்; தியாகிகளின் தோழமையில் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் தியாகிகளாக இருக்க மாட்டார்கள்; சான்றோர்களின் தோழமையில் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் சான்றோர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்.' எந்தவொரு நேர்மையான முஸ்லிமும் இந்த மொழிபெயர்ப்பை ஏற்க முடியாது. (இந்த வாதத்தின்படி) எந்தவொரு கலீஃபாவும் இந்த தகுதிகள் எதையும் அடையவில்லை, அவர்களில் யாரும் தியாகிகள் இல்லை என்று பொருள்படும் - அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக! நபித்துவத்தை பெற முடியாது என்று அஹ்மதி அல்லாத ஒருவர் கூறினால், அவர் மற்ற அனைத்து பதவிகளுக்கும் இதையே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அதே அரபு இலக்கணம் தான் மற்ற பதவிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காக ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللهِ وَ أَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

"பாவமன்னிப்புக்கோரி சீர்திருந்தி, அல்லாஹ்விடம் (தங்கள்) பாதுகாப்பை விரும்பித் தங்கள் வணக்கத்தை அல்லாகவுக்கென்று கலப்பற்றதாக்கிக் கொண்டவர்கள் (மேற்கூறப்பட்டவர்களிலிருந்து) விதிவிலக்கானவர்கள். ஆகவே இவர்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். அல்லாஹ் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, விரைவில் மகத்தான நற்பலனை வழங்குவான்." (அத்தியாயம் 4, வசனம் 147)

இங்கும் அல்லாஹ் நான்கு நிலைகளை அல்லது ஆன்மிகப் பதவிகளைக் குறிப்பிடுகிறான். இப்போது அஹ்மதி அல்லாதவர்களின் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி இதற்கு விளக்கம் அளித்தால், நாம் இதில் எதையும் அடைய முடியாது, மாறாக நம்பிக்கையாளர்களுடன் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று பொருள்படும்.

அரபு இலக்கணம்: ஜும்லா இஸ்மிய்யா

இரண்டாவதாக, அஹ்மதி அல்லாதவர்கள் இது மறுமையில் (மரணத்திற்குப் பின்) மட்டுமே நடக்கும் என்று கூற முற்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள 'ஜும்லா இஸ்மிய்யா' என்ற அரபு இலக்கணத்தைக் கவனித்தால் இந்த வாதத்தை எளிதில் மறுத்துவிடலாம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், இது எதிர்காலத்தை மட்டும் குறிக்கும் ஒரு காலக்கட்டத்தைக் குறிக்க முடியாது. அத்தியாயம் 4 வசனம் 27-ல் அல்லாஹ் தான் 'எல்லாம் அறிந்தவன், ஞானமிக்கவன்' என்று கூறுகிறான், அங்கேயும் இதே அரபு இலக்கணம் தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

يُرِيدُ اللهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

"உங்களுக்கு முன்னர் சென்று) உள்ளவர்களின் நடைமுறைகளை உங்களுக்கு விளக்கிக் காட்டவும், (அவர்களின் பக்கம்) உங்களுக்கு வழிகாட்டவும், உங்களிடத்துக் கருணை காட்டவும் அல்லாஹ் விரும்புகின்றான். அல்லாஹ் நன்கறிந்தவனும், நுண்ணறிவுடையோனும் ஆவான்." (அத்தியாயம் 4, வசனம் 27)

இப்போது (அவர்களின் தர்க்கப்படி), அல்லாஹ் எதிர்காலத்தில் மட்டும்தான் எல்லாம் அறிந்தவனாகவும் ஞானமிக்கவனாகவும் இருப்பான், (தற்போது இல்லை) என்று கூறுவது தவறானதாகும் - அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக.

அத்தியாயம் 48 வசனம் 30, "ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அல்லாஹ்வின் தூதராவார்" என்று குறிப்பிடுகிறது, அங்கேயும் இதே இலக்கணம் தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதற்கெல்லாம் நபி (ஸல்) அவர்கள் எதிர்காலத்தில் தான் தூதராக இருப்பார்கள், அவர் வந்தபோது தூதராக இல்லை என்று பொருள் கொள்ள முடியாது:

مُحَمَّدٌ رَّسُوۡلُ اللّٰہِ ؕ وَالَّذِیۡنَ مَعَہٗۤ اَشِدَّآءُ عَلَی الۡکُفَّارِ رُحَمَآءُ بَیۡنَہُمۡ تَرٰٮہُمۡ رُکَّعًا سُجَّدًا یَّبۡتَغُوۡنَ فَضۡلًا مِّنَ اللّٰہِ وَرِضۡوَانًا ۫ سِیۡمَاہُمۡ فِیۡ وُجُوۡہِہِمۡ مِّنۡ اَثَرِ السُّجُوۡدِ

"முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதராவார். அவருடன் இருப்பவர்கள் நிராகரிப்பவர்களிடம் கடுமையானவர்களாகவும், தங்களுக்குள் மிக்க மேன்மையாக நடந்து கொள்பவர்களுமாவர். அல்லாஹ்விடமிருந்து அருளையும் அவனது விருப்பத்தையும் தேடியவாறு, அவர்கள் இணை வைப்பிலிருந்து தூயவர்களாகவும், அல்லாஹ்வுக்கு கட்டுப்பட்டு நடப்பவர்களாகவும் இருப்பதைக் நீர் காண்கின்றீர்..." (அத்தியாயம் 48, வசனம் 30 / சில பதிப்புகளில் 29)

அஹ்மதி அல்லாதவர்களின் விளக்கம் குர்ஆனைக் கேலிக்குரியதாக்குகிறது.

இந்த வசனம் மறுமைக்காக மட்டும் இருந்திருந்தால், அல்லாஹ் மிக எளிமையாகக் குறிப்பிட்டிருப்பான்: "மேலும், எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய இத்தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் எதிர்காலத்தில் அல்லாஹ் தன் அருட்கொடைகளைச் சொரிந்த தீர்க்கதரிசிகள், உண்மையாளர்கள், தியாகிகள் மற்றும் சான்றோர்களின் தோழமையில் இருப்பார்." என்று.

முஸ்லிம்கள் இந்த அருட்கொடைகள் அனைத்தையும் பெற முடியும், ஆனால் நபித்துவத்தை மட்டும் பெற முடியாது என்றும் அஹ்மதி அல்லாதவர்கள் கூறுகிறார்கள். அல்லாஹ் இவை அனைத்தையும் ஒரே பிரிவின் கீழ் வைத்துள்ளதால் இந்த வாதம் அர்த்தமற்றதாகிறது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒன்று அனைத்து பதவிகளும் அடையக்கூடியவை, அல்லது எதுவுமே அடைய முடியாதவை. அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

کُنۡتُمۡ خَیۡرَ اُمَّۃٍ اُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَتَنۡہَوۡنَ عَنِ الۡمُنۡکَرِ وَتُؤۡمِنُوۡنَ بِاللّٰہِ ؕ وَلَوۡ اٰمَنَ اَہۡلُ الۡکِتٰبِ لَکَانَ خَیۡرًا لَّہُمۡ ؕ مِنۡہُمُ الۡمُؤۡمِنُوۡنَ وَاَکۡثَرُہُمُ الۡفٰسِقُوۡنَ

"மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சிறந்த சமுதாயமாக நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்; நீங்கள் நன்மையை ஏவுகிறீர்கள், தீமையைத் தடுக்கிறீர்கள், அல்லாஹ்வை நம்புகிறீர்கள்..." (அத்தியாயம் 3, வசனம் 111)

அல்லாஹ் மனிதகுலத்திலேயே சிறந்த சமுதாயம் என்று அழைத்த இந்த உம்மத்தினால், இந்த அருட்கொடைகளில் எதையும் ஏன் அடைய முடியாது? கடந்த கால உம்மத்துகளில் இந்த அனைத்து பதவிகளையும் சேர்ந்த மக்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர். மேற்கண்ட வசனத்தின்படி நாம் ஒரு பதவியைக் கூட அடைய முடியாது என்றால், நாம் அதற்கு அடுத்து வரும் எந்தப் பதவியையும் அடைய முடியாது என்று அர்த்தம், அதாவது இந்த சமுதாயத்தில் மோசமான மக்கள் மட்டுமே இருப்பார்கள் என்று பொருள்படும். அனைத்து பதவிகளுக்கும் அரபு இலக்கணம் ஒன்றாக இருப்பதால், ஒன்று அனைத்து பதவிகளுக்கான கதவுகளும் திறந்திருக்க வேண்டும் அல்லது அனைத்தும் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

கவனிக்க வேண்டிய மற்றொரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வசனத்தில் 'சொர்க்கம்' அல்லது 'தீர்ப்பு நாள்' என்ற வார்த்தை சேர்க்கப்படவில்லை, எனவே வலுவான ஆதாரங்கள் இல்லாமல் இது மறுமையைக் குறிக்கிறது என்று யாரும் உரிமை கோர முடியாது. பல முஸ்லிம்களால் ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களை நேரில் பார்க்க முடியவில்லை, மேலும் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆசை இருக்கிறது. இது தீர்ப்பு நாளைப் பற்றியதாக இருந்தால், யார் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறார்களோ, அவர்கள் தீர்ப்பு நாளில் ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருப்பார்கள் என்று கூறப்பட்டிருக்கும். இந்த வசனம் சொர்க்கத்தைப் பற்றியதாக இருந்து, நாம் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருப்போம் என்று அல்லாஹ் நமக்குச் சொல்லியிருந்தால், மற்ற பதவிகளைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை. மிக உயர்ந்த பதவியோ அல்லது வெகுமதியோ குறிப்பிடப்படும்போது, சிறிய வெகுமதிகளைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் இது பொது அறிவு மற்றும் அரபு இலக்கிய நயத்திற்கு (Fasahat-o-Balaghat) எதிரானது.

நாம் ஒருவரை அறிமுகப்படுத்தும்போது, அவர் எம்.ஏ (M.A) பட்டம் பெற்றவர் என்று கூறினால், உயர்நிலைப் பள்ளியில் தேர்ச்சி பெற்றது போன்ற குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அவரது தகுதிகளை நாம் அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதில்லை. இந்த வசனம் மறுமையில் தீர்க்கதரிசிகளைச் சந்திப்பதைக் குறிக்கிறது என்றால், மற்ற பதவிகள் அங்கு எந்த காரணமும் இன்றி இடம் பெற்றிருக்காது.

அஹ்மதி முஸ்லிம்களாகிய நாம் 'மஅ' (Ma'a) என்பதற்கு "உடன்" என்றும் பொருள் கொள்ளலாம் என்பதை மறுக்கவில்லை, ஆனால் இந்த வசனத்தில் பல காரணங்களால் அது மறுமையைக் குறிக்கும் "உடன்" என்ற பொருளைத் தராது. முதலாவதாக, எந்தவொரு முஸ்லிமும் இந்த ஆன்மிகப் பதவிகளை அடைய முடியாது என்று நம்புவது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்யப்படும் பெரும் அவமரியாதையாகும். இரண்டாவதாக, மூஸா (அலை) மற்றும் இதர தூதர்களின் கீழ் பல தீர்க்கதரிசிகள் வந்தனர், ஆனால் ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் யாரும் நபி ஆக முடியாது என்று நம்புவது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கே செய்யும் அவமரியாதையாகும். மூன்றாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திற்காகவே 'மஅ' என்ற வார்த்தையுடன் 'மின்' பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நான்காவதாக, இது 'ஜும்லா இஸ்மிய்யா' (நிகழ்காலம்/நிலையான தன்மை) என்பதன் கீழ் வருகிறது, இது இந்த பதவிகள் அனைத்தும் திறக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது.

'மஅ' (Ma'a) வார்த்தையின் ஆழமான விளக்கம்

இந்த வசனத்தில் வரும் 'மஅ' என்ற வார்த்தையை ஆழமாக விளக்குவது முக்கியம். அஹ்மதி முஸ்லிம்களும், அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்களும் இந்த வசனத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குழுக்களுக்குள் "இருப்பது" அல்லது "அவர்களிலிருந்து ஒருவராக மாறுவது" என்பதே இதன் பொருள் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். இந்த வசனத்தின் சூழலே 'மஅ' என்ற வார்த்தைக்கு "அவர்களுள் ஒருவராக" என்ற பொருள் தான் வர வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் அஹ்மதி அல்லாதவர்கள், இதற்கு "அவர்களின் தோழமையில் இருப்பது, ஆனால் அவர்களில் ஒருவராக அல்ல" என்று கூற முயல்கிறார்கள். குர்ஆன் அகராதியில் மிகவும் பிரபலமான அகராதியை எழுதிய இமாம் ராகிப் (Imam Raghib) பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

 

(مع) یقتضی الاجتماع امّا فی المكان: نحو: ھما معاً فی الدار، او

فی الزمان ۔ نحو: وُلِد معاً، او فی المعنَی كالمتضایفین نحو: الاخ

والاب، فان احدھما صار اخاً للآخَرِ فی حالِ ما صارَ الاخرُ اخاہُ؛

و امّا فی الشّرف الرُّتْبَةِ ۔ نحو: ھما معاً فی العُلُوِّ

 

'மஅ' (مع) என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு விஷயத்தின் பரஸ்பர சேர்க்கை அல்லது ஒன்றுகூடல் தேவைப்படுகிறது. [இது நான்கு வழிகளில் இருக்கலாம்]:

1. இடத்தால் ஒன்றுபடுதல்: இருவர் ஒரே இடத்தில் கூடி இருப்பது, அதாவது அவர்கள் இருவரும் ஒரே வீட்டிற்குள் ஒன்றாக இருந்தனர்.

2. காலத்தால் ஒன்றுபடுதல்: ஒரே காலத்தில் வாழ்வது, அதாவது அவர் மற்றொருவரின் அதே காலத்தில் பிறந்தார்.

3. பரஸ்பர உறவால் ஒன்றுபடுதல்: ஒரு சகோதரர் அல்லது தந்தை போன்ற உறவு முறை.

4. கண்ணியம் மற்றும் அந்தஸ்தில் ஒன்றுபடுதல்: அதாவது அவர்கள் இருவரும் பெருமையிலும் அந்தஸ்திலும் சமமாக இருந்தனர்.

அனைத்து அர்த்தங்களும் சரியானவையே, ஆனால் 'மஅ' என்ற வார்த்தையைப் புரிந்து கொள்ள அது எந்த வசனத்தில், எந்த சூழலில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பொறுத்தே அமையும். புனித குர்ஆனில் 'மஅ' என்ற வார்த்தை 'மின்' (அவர்களில்) அல்லது 'ஃபீ' (அனுள்) என்பதற்கு இணையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள பல வசனங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

رَبَّنَاۤ اِنَّنَا سَمِعۡنَا مُنَادِیًا یُّنَادِیۡ لِلۡاِیۡمَانِ اَنۡ اٰمِنُوۡا بِرَبِّکُمۡ فَاٰمَنَّا ٭ۖ رَبَّنَا فَاغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوۡبَنَا وَکَفِّرۡ عَنَّا سَیِّاٰتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الۡاَبۡرَارِ

"எங்கள் இறைவனே! 'உங்கள் இறைவனை நம்புங்கள்' என்று ஈமானின் பக்கம் அழைத்த ஒரு அழைப்பாளரின் குரலை நாங்கள் கேட்டு, ஈமான் கொண்டோம்; எங்கள் இறைவனே! எங்களுக்கு எங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பாயாக! எங்கள் தீமைகளை எங்களை விட்டும் அகற்றுவாயாக! மேலும், நல்லடியார்களுடன் (அப்ரார்களுடன்) எங்களை மரணமடையச் செய்வாயாக!" (அத்தியாயம் 3, வசனம் 194)

இந்த பிரார்த்தனையில் நாம் 'மஅ' என்ற அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம். நாம் இறக்கும் போது, சான்றோர்களின் வெறும் தோழமையில் நம்மை இறக்க வைப்பதை விட, சான்றோர்களாக இருந்த மக்களின் ஆன்மிக அந்தஸ்தில் நம்மைச் சேர்க்குமாறு அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا اللّٰہَ حَقَّ تُقٰتِہٖ وَلَا تَمُوۡتُنَّ اِلَّا وَاَنۡتُمۡ مُّسۡلِمُوۡنَ

"நம்பிக்கை கொண்டோரே! இறையச்சத்தை அதன் எல்லா நிபந்தனைகளுடன் மேற்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் முழுமையாகக் கட்டுப்பட்டு நடப்பவர்களாக இருக்கின்ற நிலையில் மட்டுமே உங்களுக்கு மரணம் வரவேண்டும்." (அத்தியாயம் 3, வசனம் 103)

நாம் நேர்வழியிலும், முற்றிலும் வழிப்பட்ட நிலையிலும் இருக்கும்போது நமக்கு மரணத்தை வழங்குமாறு அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறோம். இமாம் ராகிப் அவர்கள் தனது புகழ்பெற்ற குர்ஆன் அகராதியான 'முஃப்ரிதாதுல்-குர்ஆன்' (Mufridatul-Qur'an) என்பதில் இந்த வார்த்தையை அழகாக விளக்கியுள்ளார்:

]فاكتبنا مع الشاهدين[ : أي اجعلنا في زمرتهم اشارة الى

قوله : ]فالئك مع الذين انعم الله عليهم ---[ الآية

"ஃபக்துப்னா மஅஷ்-ஷாஹிதீன் (Faktubna ma'ash-shahidin) என்ற வசனத்தின் பொருள்: 'யா அல்லாஹ்! எங்களை அவர்களின் தரவரிசையிலிருந்து (அதாவது சாட்சி கூறுபவர்களில் ஒருவராக) ஆக்குவாயாக!' என்பதாகும். இந்த வசனம் அல்லாஹ்வின் மற்றொரு வசனத்தை (புனித குர்ஆனின் அத்தியாயம் 4 வசனம் 70: ஃபவுலாயிக மஅல்லதீன அன்அமல்லாஹு அலைஹிம்...) சுட்டிக்காட்டுகிறது."

இந்த வசனத்தில், சாட்சி கூறுபவர்களின் அந்தஸ்தில் நம்மையும் ஒருவராக ஆக்குமாறு நாம் அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறோம் என்பதை இமாம் ராகிப் தெளிவாகக் காட்டியுள்ளார்.

சூரஹ் ஃபாத்திஹாவின் ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் நாம் அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறோம்:

 اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ : صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

"நீ எங்களை நேரான வழியில் நடத்துவாயாக!6 உன் கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள், வழிதவறியவர்கள்7 ஆகியோரின் வழியில் அல்லாமல் நீ அருள் புரிந்தவர்களின் வழியில்8 (நீ எங்களை நடத்துவாயாக!)" (அத்தியாயம் 1, வசனங்கள் 6-7)

அத்தியாயம் 4 வசனம் 70-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை நாம் ஒவ்வொரு நாளும் கேட்கிறோம். இந்த அருட்கொடைக்காக நாம் தினமும் பிரார்த்தனை செய்யும்போது, நுபுவ்வத் மூடப்பட்டுவிட்டது என்று எப்படி கூற முடியும்? உண்மையில், இந்த உம்மத்துக்காக நபித்துவம் திறக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இதுவே மிகச்சிறந்த சமுதாயமாகும். ஆனால், ஹஸ்ரத் அஹ்மத் (அலை) அவர்கள் இருந்தது போல, ஹஸ்ரத் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களின் உண்மையான ஒரு பிரியருக்கு மட்டுமே அது சாத்தியமாகும்.

 

நன்றி: Ahmadianswers