ஒரு நபி இருந்திருக்க வேண்டும் என்றால் அவர் உமராக இருந்திருப்பார்…!

 

அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் எடுத்துக்காட்டும் ஹதீஸ் இதுதான்:

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பிறகு ஒரு நபி இருந்திருக்க வேண்டும் என்றால், அவர் உமர் பின் அல்கத்தாபாக இருந்திருப்பார்." (ஜாமிஃ அத்-திர்மிதி, பாகம் 1, அத்தியாயம் 46, ஹதீஸ் #3686)

முதலாவதாக, அஹ்மதி அல்லாதவர்கள் இறுதி காலத்தில் வரவிருக்கும் ஒரு நபியைத் தாங்கள் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பதையும், அந்த நபி உமர் பின் கத்தாப் (ரலி) அல்ல, மாறாக இறுதி காலத்தின் மஸீஹ் என்பதையும் உணராமல் இந்த ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். அந்த மஸீஹ் காதியானைச் சேர்ந்த மிர்ஸா குலாம் அஹ்மத் (அலை) அவர்கள்தான் என்பதை நாம் நம்புகிறோம் மற்றும் நிரூபிக்கிறோம்.

இப்போது, இந்த ஹதீஸின் உண்மையான விளக்கத்தைக் கொடுப்பதற்கு முன், அதன் நம்பகத்தன்மையை பற்றி விவாதிப்பது அவசியமாகும். முதலாவதாக, இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஒரு சிக்கல் உள்ளது மற்றும் அறிவிப்பாளர்களுக்கு இடையே ஒரு இடைவெளி உள்ளது. அறிவிப்பாளர் ஸல்மா பின் ஷைப் என்பவருக்கு முன்பு ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது. இரண்டாவதாக, இமாம் திர்மிதி அவர்களே இந்த ஹதீஸின் கீழ் பின்வருமாறு பதிவு செய்துள்ளார்:

"இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் கரீப்' (Hassan Ghareeb) ஆகும், மேலும் இது மிஷ்ரஹ் பின் ஹாஆன் மூலமாக மட்டுமே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது." (திர்மிதி, கிதாபுல் மனாகிப்)

இப்னு தைமிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் 'ஹஸன் கரீப்' என்பதைப் பின்வரும் வார்த்தைகளில் வரையறுக்கிறார்கள்:

فَالتِّرْمِذِيُّ إذَا قَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ قَدْ يَعْنِي بِهِ أَنَّهُ غَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ الطَّرِيقِ؛ وَلَكِنَّ الْمَتْنَ لَهُ شَوَاهِدُ صَارَ بِهَا مِنْ جُمْلَةِ الْحُسْنِ

இமாம் திர்மிதி 'ஹஸன் கரீப்' என்று கூறும்போது, அந்த குறிப்பிட்ட வழியில் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) அது 'கரீப்' என்று அர்த்தமாகலாம்; ஆனால் அந்தப் பாடத்திற்கு பிற சான்றுகள் இருக்கும், அதன் மூலம் அது 'ஹஸன்' (அங்கீகரிக்கத்தக்கது) என்ற நிலையை அடைகிறது. (மஜ்மூ அல்-ஃபதாவா, பாகம் 18, பக்கம் 24)

மிஷ்காத் (Mishkat) நூலிலும் இது இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لوكان بَعْدِي نَبِيٌّ ]ص:1705[ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பிறகு ஒரு நபி இருந்திருக்க வேண்டும் என்றால், அவர் உமர் பின் அல்கத்தாபாக இருந்திருப்பார்." இதை திர்மிதி பதிவு செய்துள்ளார் மற்றும் அவர், "இந்த ஹதீஸ் கரீப் ஆகும்" என்று கூறியுள்ளார். (மிஷ்காத் #6047)

மிஷ்காத் நூலின் ஆசிரியரான முஹம்மத் இப்னு அப்தில்லாஹ் கதீப் அல் தப்ரீஸி, இமாம் திர்மிதியின் கூற்றுப்படி இந்த ஹதீஸ் 'கரீப்' என்று எழுதியுள்ளார்.

"இமாம் திர்மிதி இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துவிட்டு, 'இந்த ஹதீஸ் நம்பகமற்றது' என்று கூறியுள்ளார்."

ஹதீஸ்களைப் பதிவு செய்த மாபெரும் இமாமே அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரின் (ஸனத்) அடிப்படையில் அதை சந்தேகத்திற்குரியது என்று கூறியிருக்கும் போது, அது நம் மீது எந்தவொரு அதிகாரத்தையும் (ஆதாரத்தையும்) கொண்டிருக்காது.

இந்த ஹதீஸில் மேலும் பல சிக்கல்களும் எழுகின்றன. உதாரணமாக, அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான மிஷ்ரஹ் என்பவரின் குணம்/நம்பகத்தன்மை பற்றியது. மிஷ்ரஹ் குறித்து வந்துள்ள சில கூற்றுகள் இதோ:

"இப்னு ஹிப்பான், மிஷ்ரஹ் பின் ஹாஆனை நம்பகமற்றவர் என்றும், அவரது அறிவிப்புகள் நம்பிக்கைக்குரியதாகக் கருதப்படாது என்றும் அறிவித்துள்ளார். உண்மை என்னவென்றால், அவர் ஒரு ஹதீஸின் தனி அறிவிப்பாளராக இருக்கும் இடங்களில் எல்லாம், அந்த ஹதீஸ் கைவிடப்பட வேண்டும். இப்னு தாவூத் கூறுகிறார்: இந்த அறிவிப்பாளர் ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் ஜுபைரை முற்றுகையிட்டு, கஃபாவின் மீது பீரங்கிகள் கொண்டு கற்களை வீசிய அந்தப் படையில் ஒருவராக இருந்தார்." (தஹ்தீபுத்-தஹ்தீப், பாகம் 10 பக்கம் 155; மீஸானுல் இஃதிதால், பாகம் 2, பக்கம் 477, பாகம் 3 பக்கம் 172)

இமாம் ஷவ்கானி அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

"அறிவிப்பாளர் தொடரில் கைவிடப்பட வேண்டிய தகுதியுடைய இருவர் உள்ளனர், அவர்கள் 'அப்துல்லாஹ் பின் வாகிதி' மற்றும் 'மிஷ்ரஹ் பின் ஹாஆன்' ஆவர்." (அல்-ஃபவாயிதுல் மஜ்மூஆ ஃபில் அஹாதீஸில் மவ்தூஆ, முஹம்மதி பிரஸ் லாகூர் பக்கம் 113)

ஜாமிஉஸ் ஸகீர் (Jami'us Saghir) என்ற நூலில், ஹஸ்ரத் இமாம் ஸுயூத்தி அவர்களும் இந்த ஹதீஸ் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது அல்ல, உண்மையில் பலவீனமானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். (ஜாமிஉஸ் ஸகீர் பாபுல்-லாம் பாகம் 2, பக்கம் 131)

அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்கள் மேற்கோள் காட்டும் மற்றொரு அறிவிப்பு:

"நான் நபியாக அனுப்பப்பட்டிருக்காவிட்டால், உமரே! நிச்சயமாக நீர் என் இடத்தில் இருந்திருப்பீர்." (மிர்காத் ஷரஹ் மிஷ்காத், பாகம் 5, பக்கம் 539)

இதுவே, உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு நுபுவ்வத்தின் (நபித்துவத்தின்) பண்புகள் இருந்தன என்பதையும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் நியமிக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால் அவர் நபியாக இருந்திருப்பார் என்பதையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இது ஒரு கற்பனையான கூற்றாகும்.

எப்படியாயினும், அஹ்மதி முஸ்லிம்களாகிய நமக்கு இத்தகைய அறிவிப்புகளை அவற்றின் உண்மையான புரிதலோடு ஏற்றுக்கொள்வதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக அஹ்மதி அல்லாதவர்கள் இந்த ஒரு ஹதீஸை மட்டுமே அறிந்து வைத்துள்ளனர், அவர்களின் அறிஞர்கள் கதையின் மீதிப் பகுதியை அவர்களுக்குச் சொல்வதில்லை.

உதாரணமாக, நாம் இந்த ஹதீஸை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்றே வைத்துக் கொண்டாலும், அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்கள் கொடுக்கும் அர்த்தத்தை இது தராது. முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறியிருக்கலாம் என்பதை மேற்கோள் காட்டும் அஹ்மதி அல்லாத முஸ்லிம்கள், அதே நேரத்தில், இறுதி காலத்தில் இஸ்லாமிய மார்க்கத்தை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு நபி அனுப்பப்படுவார் என்று முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய எண்ணற்ற முன்னறிவிப்புகளை ஏன் புறக்கணிக்கிறார்கள்?

உமர் பின் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இறுதி காலம் வரை வாழப் போவதில்லை. மேலும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக ஒரு நபி வருவார் என்று முன்னறிவிக்கவில்லை, மாறாக இறுதி காலத்திலேயே அவ்வாறு முன்னறிவித்தார்கள். எனவே, இந்த ஹதீஸின் பொருள் என்னவென்றால், 'எனது மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக ஒரு நபி வர வேண்டியிருந்தால், அல்லாஹ் உமர் பின் கத்தாபை தேர்ந்தெடுத்திருப்பான்' என்பதுதான். இது அவருக்கு ஒரு நபியின் பண்புகள் இருந்தன என்பதையும், உடனடியாக ஒரு நபி வர வேண்டியிருந்தால் அது உமராகத்தான் இருந்திருக்கும் என்பதையும் மட்டுமே காட்டுகிறது. இறுதி காலத்தில் ஒரு நபி வருவார்—அவர் மஸீஹ் ஆவார் என்று ஹஸரத் நபி (ஸல்) அவர்கள் எண்ணற்ற ஹதீஸ்களில் நமக்குத் தந்த நற்செய்தியை இது மறுக்கவில்லை.

ஹஸ்ரத் மிர்ஸா தாஹிர் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த அறிவிப்பை மிக அழகாக விளக்கியுள்ளார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உலமாக்கள் (அறிஞர்கள்) தங்களுக்கு ஆதரவாகப் பயன்படுத்தும் மற்றும் நமது கவனத்திற்குரிய மற்றொரு ஹதீஸும் உள்ளது. அந்த ஹதீஸ் பின்வருமாறு: பக்ர் பின் அம்ர், மிஷ்ரஹ் பின் ஹாஆன் மற்றும் உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எனக்குப் பிறகு ஒரு நபி இருந்திருக்க வேண்டும் என்றால், அவர் நிச்சயமாக உமர் பின் அல்கத்தாபாக இருந்திருப்பார்.' இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானவற்றின் பிரிவில் சேருகிறது. மிஷ்ரஹ் பின் ஹாஆன் மூலமாகத் தவிர இதை நாம் காணவில்லை." (திர்மிதி அப்வாபுல்மனாக்கிப், பாப் மனாக்கிபே-உமர்).

பொதுவாக இந்த ஹதீஸின் முதல் பகுதி மட்டுமே விவாதிக்கப்படுகிறது. கடைசி பகுதி வசதியாக மறைக்கப்பட்டு விடுகிறது. இந்த ஹதீஸின்படி, நமது எதிர்ப்பாளர்கள் வாதாடுவது என்னவென்றால்: ஹஸ்ரத் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் அவர் நபியாகவில்லை; எனவே, நபித்துவம் முடிவுக்கு வந்துவிட்டது என்கிறார்கள்.

இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த பிறகு, இமாம் திர்மிதி இதனை ‘ஹஸனுன் கரீபுன்’ (Hassanun Gharibun) என்ற வகையைச் சார்ந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார்; அதாவது, இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குரியதாக உள்ளது. இது மிஷ்ராஹ் பின் ஹான் (Mishrah Bin Ha’an) எனும் அறிவிப்பாளரால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவரைப் பற்றி ‘அத்தஹ்தீப் அத்தஹ்தீப்’ (Altahzeed Altahzeeb) நூலின் 10-ம் தொகுதி, 155-ம் பக்கத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “இப்னு ஹையான் (Ibn-i-Hayyan) கூறுகிறார்: இவர் (மிஷ்ராஹ் பின் ஹான்) பலவீனமான ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இவரை நம்பிச் செயல்படக்கூடாது; குறிப்பாக, ஒரு ஹதீஸை அறிவிப்பதில் இவர் மட்டுமே தனித்து இருக்கும்போது, ​​அந்த ஹதீஸ் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும்.”

இப்னு தாவூத் (ஹதீஸ்களைத் தொகுத்த புகழ்பெற்றவர்) மேற்கண்ட கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மேலும் கூறுகிறார்: "அவர் இப்னுல் ஜுபைரை முற்றுகையிட்டு, கஃபாவின் மீது தாக்குதல் நடத்தி, அதன் மீது கற்களை வீசிய அல்-ஹஜ்ஜாஜின் கூட்டத்தில் இருந்தார்." மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை மிகவும் கேள்விக்குரியது. இருப்பினும், தலைப்பைத் தெளிவுபடுத்த உதவும் ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களின் பிற கூற்றுகளும் உள்ளன.

ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஸ்ரத் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "உமரே! நான் நபியாக அனுப்பப்பட்டிருக்காவிட்டால், நீர் நபியாக அனுப்பப்பட்டிருப்பீர்" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (மிர்காத் ஷரஹ்-இ-மிஷ்காத் பாகம் 5, பக்கம் 539). மற்றொரு கூற்று இவ்வாறு கூறுகிறது: "நான் உங்களிடம் அனுப்பப்படாமல் இருந்திருந்தால், உமர் உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டிருப்பார்." (குனூசுல் ஹகாயிக் பக்கம் 103).

இந்த அறிவிப்புகள் யாவும் ஓர் உண்மையையே சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அதாவது, ஹஸ்ரத் உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு நபியாக மாறுவதற்கான ஆற்றல்கள்/தகுதிகள் வழங்கப்பட்டிருந்தன. ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்கள் பிறந்து நியமிக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால், ஹஸ்ரத் உமர் (ரலி) அவர்கள் நபியாக்கப்பட்டிருப்பார். இதுதான் இந்த கூற்றுகளின் பொருள். அதற்கு மேல் எதுவுமில்லை, அதற்கு கீழ் எதுவுமில்லை." (கத்மே நுபுவ்வத்தின் உண்மைப் பொருள், பக்கங்கள் 25-26)

நன்றி: Ahmadianswers