லா நபிய்யா பஃதி' ஹதீஸின் உண்மையான பின்னணியும் அதன் விளக்கமும்

இந்த ஹதீஸ்களில் 'பஃதி' என்ற வார்த்தையின் பொருள் ஏற்கனவே முன்பு விளக்கப்பட்டுள்ளது. கீழ் காணும் ஹதீஸ் இதேபோன்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட சூழலைக் கொண்டுள்ளது. ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ... أَلاَ تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لَيْسَ نَبِيٌّ بَعْدِي

ஸஃத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போருக்குப் புறப்பட்டபோது, அலீ (ரலி) அவர்களை (மதீனாவில்) தன் பிரதிநிதியாக நியமித்தார்கள். அப்போது அலீ (ரலி), "என்னை குழந்தைகளுடனும் பெண்களுடனும் விட்டுச் செல்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மூஸாவுக்கு ஹாரூன் இருந்ததைப் போல நீங்கள் எனக்கு இருக்க விரும்பவில்லையா? ஆனால், எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை." என்று கூறினார்கள். (ஸஹீஹ் அல்-புகாரி ஹதீஸ் #4416)

இந்த ஹதீஸை அதன் பின்னணியோடு சேர்த்துப் பார்க்க வேண்டும். ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸ்ரத் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட பொறுப்பை ஒப்படைத்துவிட்டுச் செல்லும்போது, "மூஸாவுக்கு ஹாரூன் எவ்விடம் இருந்தாரோ, அவ்வாறே நீங்கள் எனக்கு இருக்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸில் மூஸா (அலை) மற்றும் ஹாரூன் (அலை) ஆகியோர் குறிப்பிடப்படுவதற்குக் காரணம், மூஸா (அலை) அவர்கள் தூர் மலைக்குச் சென்றபோது, அந்தப் பகுதியை ஒரு தலைவரின்றி விட்டுச் செல்லவில்லை. தான் இல்லாத நேரத்தில் மக்களைக் கவனித்துக் கொள்வதற்காகத் தன் சகோதரரான ஹாரூன் (அலை) அவர்களை—அவர் ஒரு நபியாக இருந்தபோதிலும்—பொறுப்பில் விட்டுச் சென்றார்.

இப்போது, ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறாமல், அலீ (ரலி) அவர்களைத் தம் மக்களின் பொறுப்பில் விட்டுச் சென்றிருந்தால் என்ன நேர்ந்திருக்கும்? மூஸா (அலை) மற்றும் ஹாரூன் (அலை) ஆகியோரின் பெயர்களைப் பயன்படுத்தியதால், ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களை ஒரு நபியாக விட்டுச் சென்றுள்ளாரோ என்ற தவறான புரிதல் மக்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கலாம் என்பது தெளிவு. எனவே, இந்தத் தவறான புரிதலை நீக்குவதற்காக, ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் 'ஸர்ஃப் ஜமான்' (காலத்தைக் குறிக்கும் சொல்) என்ற பின்னணியில் 'பஃத்' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, "லா நபிய்யா பஃதி" (நான் இல்லாத நேரத்தில் நீங்கள் நபி அல்ல) என்று கூறினார்கள்.

இந்தச் சூழலில் 'பஃதி' என்ற வார்த்தை ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து தற்காலிகமாக இல்லாதிருப்பதையே தெளிவாகக் குறிக்கிறது, நிரந்தரமாக இல்லாதிருப்பதை அல்ல. எனவே, இதன் பொருள் "எனது தற்காலிகப் பிரிவின் போது" என்பதாகும். ஹாரூன் (அலை) அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களை விட அதிக காலம் வாழவில்லை, மாறாக அவருடைய உதவியாளராகவே இருந்தார் என்பதால், இங்கு இவ்வார்த்தை 'அருகில் இருப்பது' அல்லது 'என் முன்னிலையில்' என்பதைக் குறிக்க மட்டுமே முடியும்.

ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், தாம் இல்லாத நேரத்தில் மக்களைக் கண்காணிப்பதற்கு வேறு எந்த நபியும் இல்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்தினார்கள். இந்தச் சூழலில் "எனக்குப் பிறகு" என்பது "எனது மரணத்திற்குப் பிறகு" என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கருதினால், அந்த ஒப்பீடு தவறாகிவிடும்; ஏனெனில் ஹாரூன் (அலை) அவர்கள் மூஸா (அலை) அவர்களின் காலத்திலேயே நபியாக இருந்தார், ஆனால் அவர் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு முன்பே மரணமடைந்தார்.

திருக்குர்ஆனும் இந்த வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய 'பஃத்' என்ற வார்த்தையை, அத்தியாயம் 2 வசனம் 52, அத்தியாயம் 2 வசனம் 93, அத்தியாயம் 7 வசனம் 149, மற்றும் அத்தியாயம் 7 வசனம் 151 ஆகியவற்றில் 'இல்லாத நிலை' என்ற பொருளிலேயே பயன்படுத்துகிறது.

ஹஸ்ரத் மிர்ஸா தாஹிர் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்று:

"எதிர்ப்பாளர்கள் தங்கள் நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பதற்காக அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டும் மற்றொரு ஹதீஸும் உள்ளது. அந்த ஹதீஸ் இவ்வாறு கூறுகிறது: 'ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள், ஆமிர் பின் ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் வழியாக, அவர் தன் தந்தை (அல்லாஹ் அவர்களைப் பொருந்தி கொள்வானாக) வழியாக அறிவிக்கிறார்: ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலீயிடம் கூறினார்கள்: 'மூஸாவுக்கு ஹாரூன் எப்படி இருந்தாரோ, அப்படியே நீங்கள் எனக்கு இருக்கிறீர்கள், ஆனால் எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை.'

ஸஹீஹ் புகாரியின் மற்றொரு பதிப்பில்: '...ஆனால் நீங்கள் ஒரு நபி அல்ல' என்றுள்ளது. முஸ்னத் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் என்பவரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மற்றொரு பதிப்பில்: '...ஆனால் நீங்கள் நபியாகிவிடாதீர்கள்' (இன்னொரு பதிப்பில் “நீங்கள் நபி கிடையாது” - அஹ்மது, ஹதீஸ் நம்பர் 3061 இல்) என்றுள்ளது. (1. புகாரி: கிதாப் அல்-ஃபதாயில்; 2. முஸ்லிம்: கிதாப் அல்-ஃபதாயில்; 3. முஸ்னத் அஹ்மத் 331/1).

வரலாற்றுப் பின்னணியின்படி, ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணத்திற்காகப் புறப்பட்டுச் செல்லும்போது, தாம் இல்லாத நேரத்தில் மதீனாவின் அமீராக (தலைவராக) செயல்பட ஹஸ்ரத் அலீ அவர்களை நியமித்தார்கள். ஹஸ்ரத் அலீ அவர்கள் ஒரு சிறந்த போர்வீரராக இருந்தார், மேலும் அதற்கு முந்தைய அனைத்துப் போர்களிலும் ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் சென்றிருந்தார். அவர் பின்னே தங்கிவிடுவது அவருக்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தது. தாம் ஜிஹாத் செய்யும் பாக்கியத்தை இழந்துவிடுவோம் என்றும், ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தன் மீது அதிருப்தி அடைந்துவிட்டாரோ என்று மக்கள் நினைக்கலாம் என்றும் அவர் கருதினார்.

எனவே ஹஸ்ரத் அலீ அவர்கள் ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் அமீராகப் பின்னே விடப்படுகிறேனா?' என்று கூறினார். அது ஹஸ்ரத் நபி (ஸல்) அவர்களின் அன்பை வெளிக்கொணர அன்னார் கையாண்ட ஒரு நுட்பமான வழியாகும். அதற்கு ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'அலீயே, நீ ஏன் இந்தத் துயரத்தை வெளிப்படுத்துகிறாய்? இந்த நிகழ்வு, மூஸா தூர் மலைக்குச் சென்றபோது அவர் இல்லாத நேரத்தில் ஹாரூன் பெற்றிருந்த அதே நிலையை என் விஷயத்தில் உனக்கு அளித்துள்ளது. மூஸாவுக்கு ஹாரூன் எப்படி இருந்தாரோ, அப்படியே நீ எனக்கு இருக்கிறாய். வித்தியாசம் என்னவென்றால், நீ ஒரு நபி அல்ல.' இந்த ஹதீஸ் புகாரியில் வெவ்வேறு வழிகளில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பொருள் சாராம்சத்தில் ஒன்றுதான்.

இப்போது, தற்போதைய உலமாக்கள் (மார்க்க அறிஞர்கள்) இந்த ஹதீஸில் வரும் 'பஃதீ' என்ற வார்த்தைக்கு, ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை என்ற உண்மையைத் தவிர வேறு எந்தப் பொருளும் இல்லை என்று பிடிவாதமாகக் கூறுவார்கள். ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து தற்காலிகமாக இல்லாதிருந்ததற்கும் இதற்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பார்கள்.

12-ஆம் நூற்றாண்டின் முஜத்தித் (சீர்திருத்தவாதி) என உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டவரும், துணைக்கண்டத்து முஸ்லிம்களுக்கு நன்கு அறிமுகமானவரும், மக்களால் பெரிதும் மதிக்கப்படுபவருமான ஹஸ்ரத் ஷா வலியுல்லாஹ் முஹத்திஸ் தெஹ்லவி அவர்கள், 'குர்ரதுல் ஐனைன் ஃபீ தஃப்சீல் அல்-ஷைஹைன்' (பக்கம் 602) இல் எழுதுகிறார்கள்:

'ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போர்ப் பயணத்தின் போது மதீனாவில் இல்லாதிருந்த சமயத்தில், அவர்களுக்குப் பதிலாக ஹஸ்ரத் அலீ (ரலி) அவர்கள் நியமிக்கப்பட்டதை முன்னிலைப்படுத்துவதே இந்த ஹதீஸின் நோக்கம் என்பதைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மேலும், ஹஸ்ரத் மூஸா (அலை) அவர்கள் தூர் மலைக்குச் சென்றபோது ஹஸ்ரத் ஹாரூன் (அலை) அவர்களுடன் ஹஸ்ரத் அலீக்கு இருந்த ஒற்றுமையை முன்னிலைப்படுத்துவதும் இதன் நோக்கமாகும். இங்கு 'பஃதீ' (எனக்குப் பிறகு) என்ற வார்த்தைக்கு 'கைரீ' غیر (என்னைத் தவிர அல்லது என் முன்னிலையில்) என்று பொருள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது காலத்தால் எனக்குப் பிறகு என்று பொருள்படாது.'

திருக்குர்ஆனில் "ஃப மய் யஹ்தீஹி மிம் பஃதில்லாஹ்" - "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யார் அவனுக்கு நேர்வழி காட்டுவார்?" என்று நாம் படிப்பது போல. (அத்தியாயம் 45, வசனம் 24). ஹஸ்ரத் ஹாரூன் (அலை) அவர்கள் ஹஸ்ரத் மூஸா (அலை) அவர்களை விட அதிக காலம் வாழவில்லை என்பதால், இங்கு 'பஃதீ' என்ற வார்த்தை 'எனக்குப் பிறகு' என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. அதே சமயம் ஹஸ்ரத் அலீ (ரலி) அவர்கள் ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் வாழ்ந்தார்கள் என்பதால், இங்கு 'பஃதீ' என்பதற்கு 'எனக்குப் பிறகு' என்று பொருள் கொள்வது பொருத்தமானதாக இருக்காது.

என்ன ஒரு சக்திவாய்ந்த வாதம்! திருக்குர்ஆனைப் பயன்படுத்தி, 'பஃதீ' என்ற வார்த்தை 'என்னைத் தவிர' என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுவதற்கான மறுக்க முடியாத ஆதாரத்தை ஹஸ்ரத் ஷா வலியுல்லாஹ் முன்வைத்துள்ளார். இத்தகைய வாதங்களை தெய்வீக ஞானம் பெற்ற நீதியுள்ளவர்களால் மட்டுமே முன்வைக்க முடியும். அவர்கள் ஹதீஸை தனித்துவமான அன்புடனும் பக்தியுடனும் ஆழமாகப் பரிசீலித்து, முழுமையான ஆய்வை செய்கிறார்கள். ஹஸ்ரத் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் இந்த உண்மையான நேசர்கள், அன்னாரது கூற்றுகளின் உண்மையான நோக்கத்தையும் பொருளையும் கண்டறிய உண்மையான முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். இந்த அர்ப்பணிப்புடன் கூடிய தேடலின் விளைவாகத்தான் ஹஸ்ரத் ஷா வலியுல்லாஹ் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள வாதங்களை முன்வைப்பதில் வெற்றி பெற்றார்." (True meaning of Khatme Nabuwat, பக்கங்கள் 24-25)

இத்துடன், அஹ்மதி அல்லாதவர்கள் பிற்காலத்தில் வரவிருக்கும் ஒரு நபியைப் பற்றி முன்னறிவிப்பு செய்யும் எண்ணற்ற ஹதீஸ்களைப் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

"எனக்கும் அவருக்கும் இடையே—அதாவது ஈஸா (அலை)—எந்த நபியும் இல்லை. அவர் இறங்கி வருவார்." (ஸுனன் அபீ தாவூத் 4324)

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:

"...அல்லாஹ்வின் தூதர் ஈஸாவும் அவரது தோழர்களும் அங்கே (தூர் மலையில்) முற்றுகையிடப்படுவார்கள்... அல்லாஹ்வின் தூதர் ஈஸாவும் அவரது தோழர்களும் அல்லாஹ்விடம் துவா செய்வார்கள்... பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஈஸாவும் அவரது தோழர்களும் பூமிக்கு இறங்கி வருவார்கள்... அல்லாஹ்வின் தூதர் ஈஸாவும் அவரது தோழர்களும் மீண்டும் அல்லாஹ்விடம் கெஞ்சுவார்கள்..." (ஸஹீஹ் முஸ்லிம், 2937a)

இங்கே, பிற்காலத்தில் வரவிருக்கும் வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட மஸீஹ் (அலை)—அவரை நாம் மிர்ஸா குலாம் அஹ்மத் (அலை) என்று அறிந்து நம்புகிறோம்—அன்னாருக்கு நான்கு முறை 'அல்லாஹ்வின் தூதர்/நபி' என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு நபி வருவார் என்பதைக் காட்டும் அனைத்து ஹதீஸ்களையும் அஹ்மதிகள் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; நாங்கள் ஹதீஸ்களைத் தேர்ந்தெடுத்துப் படிப்பதில்லை. அனைத்து ஹதீஸ்களையும் பாருங்கள், அவை முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் ஒரு புதிய சட்டத்தைக் கொண்டு வராத (non-law bearing) நபியைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. நீங்கள் குர்ஆனிலும் 'பஃத்' என்ற வார்த்தையிலும் கவனம் செலுத்தி, ஒரு நபி முன்னறிவிப்பு செய்யப்பட்ட ஹதீஸ்களைப் பார்க்கும்போது மஸீஹ் தனக்குக் கீழ் ஒரு நபியாக இருப்பார் என்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

நன்றி Ahmadi Answers