ஆதம் (அலை), இப்லீஸ் மற்றும் 'ஜின்' என்பதன் பொருள்

நபி ஆதம் (அலை) மற்றும் இப்லீஸின் வரலாறு முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் என அனைவருக்கும் நன்கு தெரிந்த ஒன்றாகும். இப்லீஸ் என்பவன் ஒரு ஜின், அவன் கர்வத்தின் காரணமாக ஆதம் (அலை)-க்கு பணிய மறுத்தான். மலக்குகள் (வானவர்கள்) இறைக்கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து சிரம் பணிந்தனர் (ஸுஜூது செய்தனர்). (அல்குர்ஆன், அத்தியாயம் 2:31-35; அத்தியாயம் 7:12-19). தான் நெருப்பால் படைக்கப்பட்டவன் என்றும், ஆதம் (அலை) களிமண்ணால் படைக்கப்பட்டவர் என்றும், அதனால் அவரை விடத் தான் சிறந்தவன் என்றும் இப்லீஸ் வாதிட்டான்:

خَلَقۡتَنِیۡ مِنۡ نَّارٍ وَّخَلَقۡتَہٗ مِنۡ طِیۡنٍ

“நீ என்னை நெருப்பிலிருந்து படைத்தாய்; அவனை நீ களிமண்ணிலிருந்து படைத்தாய். (எனவே) நான் அவனை விடச் சிறந்தவன் என்று அவன் கூறினான்.” (அத்தியாயம் 38:77)

ஜின்கள் நெருப்புச் சுடரிலிருந்து படைக்கப்பட்டனர் என்றும் (55:16), அவர்கள் மனித இனத்திற்கு முன்பே இருந்தனர் என்றும் திருக்குர்ஆன் கூறுகிறது: "நிச்சயமாக மனிதனை கறுப்பு நிறமான, மணக்கும் களிமண்ணால் நாம் படைத்தோம். அதற்கு முன்னரே ஜின்களை விஷக் காற்றாகிய நெருப்பிலிருந்து நாம் படைத்தோம்." (அத்தியாயம் 15:27-28)

குர்ஆனில் பல இடங்களில் கூறப்பட்டுள்ள இந்த வரலாறு சில முக்கிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது. ஜின் என்றால் என்ன அல்லது யார்? அவர்கள் நெருப்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டார்கள் என்பதற்கும், மனிதர்கள் களிமண்ணால் படைக்கப்பட்டார்கள் என்பதற்கும் என்ன பொருள்? ஆதம் (அலை)-க்கு முன்பே ஜின்கள் இருந்தார்கள் என்பது எதைக் குறிக்கிறது?

ஜின் என்றால் யார் அல்லது என்ன?

'ஜின்' என்ற சொல்லின் உண்மையான அர்த்தத்தையும், அதன் அரபு வேர்ச் சொல்லிலிருந்து பிறக்கும் மற்ற சொற்களையும் நாம் புரிந்து கொள்ளாதவரை, இப்பொருள் நமக்கு மறைக்கப்பட்ட ஒன்றாகவே இருக்கும். திருக்குர்ஆன் ஜின்கள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆனால் அவை சரியாக எவை என்பதே முக்கிய கேள்வி.

மொழியியல் ரீதியாக 'ஜின்' என்ற சொல் ஒரு பொதுப் பெயராகவும், சிறப்புப் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரபு மொழியில், மற்றொன்றை மறைக்கின்ற அல்லது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் ஆக்குகின்ற எதுவொன்றும் 'ஜின்' என்று அழைக்கப்படும். அதேபோல், இருளில் வசிப்பவை அல்லது பார்வையில் இருந்து மறைந்திருப்பவையும் ஜின் என்று கருதப்படும்.

ஜின் என்ற சொல்லுக்கு எப்போதும் ஒரே ஒரு நிலையான பொருள் மட்டுமே இருப்பதில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அரபு மொழியில் 'ஜீம்-நூன்-நூன்' (j-n-n) என்ற வேர்ச்சொல் 'மறைத்தல்' (concealment) என்பதைக் குறிக்கிறது. அதிலிருந்து உருவான சொற்கள் அனைத்தும் 'மறைத்தல்' என்ற பொருளையே கொண்டுள்ளன:

ஜுன்னாஹ் (Junnah): ஒருவரை மறைக்கும் கேடயம்.

ஜனின் (Janin): கருப்பையில் மறைந்திருக்கும் கரு.

ஜுனூன் (Junun): ஒருவரது அறிவை மறைக்கும் (பைத்தியம் போன்ற) நிலை.

ஜின் (Jinn): மனிதக் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மறைந்திருக்கும் உயிரி. (ஹகாயிகுல் ஃபுர்கான், 72:2)

ஹஸ்ரத்  ஐந்தாவது கலீஃபத்துல் மஸீஹ் (அய்யதஹுல்லாஹ்..) அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்: “ஜின் என்ற சொல் திரையிட்ட பெண்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுமக்களுடன் கலக்காத உயர் மட்டத் தலைவர்கள் மற்றும் பிரபுக்களுக்கும் இச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, புவியியல் ரீதியாக தொலைதூரப் பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்களுக்கும் இச்சொல் பொருந்தும்.” (அல்-ஹகம், 10 மார்ச் 2023)

திருக்குர்ஆனைப் பார்த்தால், 'ஜின்' என்ற சொல் 20-க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் வருகிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு இடத்திலும் அது ஒரே பொருளைத் தருவதில்லை.

நபி ஆதம் (அலை)-க்கு முன் இருந்த 'ஜின்' யார்?

ஆதம் (அலை)-க்கு முந்தைய மனிதர்களாக இருந்த ஜின்களைப் பற்றி இப்போது ஆராய்வோம். "ஜின்களை இதற்கு முன்பே நாம் படைத்தோம்" (15:28) என்று குர்ஆன் கூறுகிறது.

ஆதம் (அலை)-ன் நாகரீகத்திற்கு முன் வாழ்ந்த பூர்விக மனிதர்களுக்கும் திருக்குர்ஆன் 'ஜின்' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது. இவர்கள் சட்டம், கலாச்சாரம் அல்லது சமூக ஒழுங்கு ஏதுமின்றி விலங்குகளைப் போல காடுகளிலும் குகைகளிலும் மறைந்து வாழ்ந்தனர். ஆதம் (அலை) சமூகக் கட்டமைப்பு மற்றும் ஒழுக்க முறையை அறிமுகப்படுத்தியபோது, குகைகளில் வாழ்ந்த அந்தப் பூர்விக மக்கள் கூட்டாக 'ஜின்' (அதாவது மறைந்திருக்கும், நாகரீகமற்ற மனிதர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். (தஃப்சீரே கபீர், பாகம் 5, பக்கம் 297)

ஆரம்பகால மனிதர்கள் வனவிலங்குகளின் பயத்தால் பூமியின் மேற்பரப்பில் சுதந்திரமாக நடமாட முடியாமல் குகைகளில் மறைந்து வாழ்ந்தனர். அவர்களின் அந்த நிலைக்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு 'ஜின்' (மறைந்திருப்பவர்கள்) என்று பெயரிடப்பட்டது. இவர்களையே நவீன வரலாற்று ஆசிரியர்கள் "குகை மனிதர்கள்" (Cavemen) என்று அழைக்கிறார்கள்.

மனித மூளை வளர்ச்சியடைந்து, இறைச்செய்தியைப் பெறுவதற்குத் தகுதியடைந்தபோது, பூமியின் மேற்பரப்பில் வாழ்வதற்குப் பொருத்தமான ஒரு மனிதரை இறைவன் தேர்ந்தெடுத்தான். அவர் நிலையான வாழ்வுக்குத் தகுதியானவர் என்பதால் 'ஆதம்' என்றும், அன்பு செலுத்தும் மற்றும் தியாகம் செய்யும் பண்பு கொண்டவர் என்பதால் 'இன்ஸான்' (மனிதன்) என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஆரம்பகால குகை மனிதர்களில் யார் ஆதம் (அலை)-ன் வழிமுறையை ஏற்று, குகைகளை விட்டு வெளியே வந்து சமூக ஒழுங்கை ஏற்றுக்கொண்டார்களோ, அவர்கள் 'மனிதர்கள்' (இன்ஸான்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆனால், தங்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான வாழ்வை விட மறுத்து, குகை வாழ்க்கையே சுதந்திரம் என்று கருதியவர்கள் 'ஜின்' என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

எனவே, மனித வளர்ச்சியின் ஆரம்பக் கட்டத்தில், நாகரீகமற்ற மற்றும் ஒழுக்க முறையை ஏற்காதவர்களுக்கு 'ஜின்' என்றும்; பரஸ்பரம் ஒத்துழைத்து சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்தவர்களுக்கு 'இன்ஸான்' என்றும் பெயரிடப்பட்டது.

'நெருப்பால் படைக்கப்பட்டது' மற்றும் 'களிமண்ணால் படைக்கப்பட்டது' என்பதன் பொருள் என்ன?

"ஜின்களை விஷக் காற்றாகிய நெருப்பிலிருந்து நாம் படைத்தோம்" (15:28) என்று குர்ஆன் கூறுவது, அந்த மக்கள் நெருப்புப் போன்ற சுபாவம் கொண்டவர்களாகவும், எளிதில் கோபப்படுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆதம் (அலை)-க்கு முன் மனிதகுலத்தின் நிலை இதுவாகத்தான் இருந்தது. ஆதம் (அலை) தான் முதன்முதலில் ஒழுக்க மற்றும் சமூக மேன்மையை அடைந்த மனிதர்.

ஆதம் (அலை)-ன் சமூக அமைப்பில் இணைந்தவர்கள் தங்களின் இதயங்களில் கீழ்ப்படிதலைப் பதித்துக் கொண்டனர். எனவே அவர்கள் 'த்தீனி' (Teeni) அல்லது களிமண்ணால் ஆனவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (ஹஸ்ரத் முஸ்லிஹ் மஊத் ரலி அவர்களின் விளக்கம்). ஏனெனில் களிமண் எதனையும் உள்வாங்கிப் பதிய வைத்துக் கொள்ளும் தன்மை கொண்டது. ஆனால், எவ்வித கட்டுப்பாட்டையும் ஏற்க மறுத்து வரம்பு மீறிச் செயல்பட்டவர்கள் 'நெருப்பு' போன்றவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஏனெனில் நெருப்பை எளிதில் கட்டுப்படுத்த முடியாது. குகைகளில் வசித்த இத்தகைய மனிதர்களே ஜின்கள் எனப்பட்டனர். (தஃப்சீரே கபீர், பாகம் 5, பக்கம் 297-298)

இறைவன் ஜின்களை நெருப்பிலிருந்து படைத்ததாக நேரடியாகக் கூறுகிறாரே என்று ஒருவர் ஆட்சேபிக்கலாம். ஆனால் குர்ஆனில் மற்றோரிடத்தில், "மனிதன் அவசரத்தால் படைக்கப்பட்டான்" (21:38) என்று இறைவன் கூறுகிறான். இதற்கு மனிதன் 'அவசரம்' என்ற பொருளால் (physical substance) செய்யப்பட்டவன் என்று எந்த அறிஞரும் பொருள் கொள்வதில்லை. மாறாக, அவசரம் என்பது மனித சுபாவத்தில் வேரூன்றி இருக்கிறது என்பதே இதன் பொருள். அதேபோல் "பலவீனத்திலிருந்து உங்களைப் படைத்தான்" (30:55) என்பதன் பொருள் மனிதன் பிறக்கும்போது பலவீனமான நிலையில் இருக்கிறான் என்பதே. எனவே, 'நெருப்பால் படைக்கப்பட்டது' என்பது அவர்களின் சுபாவத்தைக் குறிக்கிறதே தவிர, அவர்கள் நெருப்பால் ஆனவர்கள் என்பதையல்ல.

ஏன் அல்லாஹ் அவர்களை 'நம்பிக்கையாளர்', 'மறுப்பாளர்' என்று அழைக்காமல் 'இன்ஸ்' மற்றும் 'ஜின்' என்று அழைத்தான்?

சாதாரண மக்களுக்கு "நம்பிக்கையாளர்" (Believer) மற்றும் "மறுப்பாளர்" (Disbeliever) என்ற சொற்கள் போதுமானவை. ஆனால் அக்காலகட்டத்தில் மனித அறிவு வளர்ச்சி இவ்வளவு நுணுக்கமான இறைச்சட்டங்களைப் புரிந்து கொள்ளும் நிலையில் இருக்கவில்லை.

எனவே, அவர்களுக்குப் புரியும் வகையில் அவர்களின் நாகரீகம் மற்றும் நடத்தையின் அடிப்படையில் 'இன்ஸ்' (மனிதன்) மற்றும் 'ஜின்' என்று பெயரிடப்பட்டது. ஆதம் (அலை)-ன் செய்தியை ஏற்காததால் நீங்கள் 'மறுப்பாளர்' (காஃபிர்) என்று அன்று சொல்லியிருந்தால், அந்தச் சொல்லுக்கும் ஆதம் (அலை)-ன் போதனைக்கும் உள்ள தொடர்பை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடிந்திருக்காது.

யார் குகைகளில் மறைந்து வாழ விரும்பினார்களோ அவர்கள் 'ஜின்' என்றும், யார் நிலப்பரப்பில் நாகரீகமாக வாழத் தலைப்பட்டார்களோ அவர்கள் 'இன்ஸ்' என்றும் அழைக்கப்பட்டதை அவர்களால் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு பிறகே மனிதர்கள் ஆரம்பத்தில் குகைகளில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்தனர். ஆனால் 1300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே திருக்குர்ஆன் இத்தகைய மக்களை 'ஜின்' என்று அழைத்து அவர்களை வேறுபடுத்திக் காட்டியது ஆச்சரியமான விஷயமாகும்.

முடிவுரை

இன்றைய காலத்தில் மனிதர்கள் 'நம்பிக்கையாளர்' மற்றும் 'மறுப்பாளர்' என்று பிரிக்கப்படுவதைப் போல, அக்காலத்தில் அவர்கள் நாகரீகத்தின் அடிப்படையில் 'இன்ஸ்' மற்றும் 'ஜின்' என்று பிரிக்கப்பட்டனர். இறை வழிகாட்டுதலை ஏற்று நாகரீக வாழ்வைத் தழுவியவர்கள் 'இன்ஸ்' (மனிதர்கள்) எனப்பட்டனர். அதை மறுத்து குகைகளிலேயே தங்கியவர்கள் 'ஜின்' எனப்பட்டனர்.

ஆக்கம்: Jalees Ahmad, Al Hakam

Source: Adam, Iblis and the meaning of jinn