பல்வேறு முதலீட்டு ஏற்பாடுகளைக் குறிப்பிட்டு, அவற்றில் தனது பணத்தை முதலீடு செய்யலாமா என்று ஒருவர் ஹஸ்ரத் அமீருல் மூமினீன், ஐந்தாவது கலீஃபத்துல் மஸீஹ் (அய்யதஹுல்லாஹ்..) அவர்களிடம் வினவியிருந்தார்.
கூடுதலாக, ஒரு கடிதத்தில் அவர் எய்ட்ஸ் நோய் குறித்து எழுதியிருந்தார்; எய்ட்ஸ் நோய் இன்னும் மோசமடையும் என்று ஹஸ்ரத் நான்காவது கலீஃபத்துல் மஸீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியிருந்தார்கள், ஆனால் இந்த வைரஸின் உச்சம் 1994-ல் இருந்தது என்றும், பல மருந்துகளின் கண்டுபிடிப்பால் இந்நோயால் ஏற்படும் மரணங்கள் குறைந்துள்ளன என்றும் அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார். இது தொடர்பாக அந்த நபர் பல்வேறு வரைபடங்களையும் தனது கடிதத்துடன் இணைத்திருந்தார். மேலும், ஒரு கடிதத்தில் அந்த நபர் தனது முலாகாத் அனுபவத்தைக் குறிப்பிட்டு, தமக்கு மிகக் குறைந்த நேரமே அளிக்கப்பட்டதாக எழுதியிருந்தார்.
ஹுஸூர்-ஏ-அன்வர் அவர்கள் 2023 நவம்பர் 6 தேதியிட்ட தனது கடிதத்தில் பின்வரும் வழிகாட்டுதலை வழங்கினார்கள்:
“பணத்தை முதலீடு செய்வதற்கு நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள பல்வேறு ஏற்பாடுகள் குறித்து: இலாபம் மற்றும் நஷ்டம் ஆகிய இரண்டிலும் பங்கேற்பதன் அடிப்படையில் மூலதனம் பயன்படுத்தப்படுபவை அனுமதிக்கப்பட்டவை. இருப்பினும், எங்கே இலாபம் (அதாவது வருமானம்) மட்டுமே சுட்டிக்காட்டப்பட்டு, ஒப்பந்தத்தில் நஷ்டத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான எந்த நிபந்தனையும் இல்லையோ, அத்தகைய வருமானம் வட்டியாக [ரிபா] கருதப்படுகிறது, இது இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படாதது. ரிபா-வின் விளக்கத்தை விளக்கும்போது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட மஸீஹ் (அலை) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
‘ஷரியத்தில், வட்டி பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறது: ஒரு நபர் தனது சொந்த நலனுக்காக மற்றொருவருக்குப் பணம் கொடுத்து, ஒரு [கூடுதல்] ஆதாயத்தை நிபந்தனையாக விதிக்கிறார். இந்த விளக்கம் எங்கு பொருந்தினாலும், அது வட்டியாகும் [ரிபா]. இருப்பினும், கடன் வாங்குபவர் எந்த ஒரு பொறுப்பையும் ஏற்காமல் - வாக்குறுதியோ அல்லது உறுதிப்பாடோ இன்றி - தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அதிகமாகத் திருப்பிச் செலுத்தினால், அது வட்டிக்கு வெளியே வரும். இவ்வாறு, இறைத்தூதர்கள் எப்போதும் விதிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகள் குறித்து மிகவும் கவனமாக இருந்தனர். அதேபோல, ஒரு மன்னர் ஒரு தொகையை எடுத்துக்கொண்டு, தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அதிகமாகத் திருப்பித் தந்தால், அதைத் தருபவர் வட்டி நோக்கத்தில் கொடுக்கவில்லை என்றால், அதுவும் வட்டிக்குள் வராது; மாறாக அது இறையாண்மையின் ஒரு உபகாரமாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாரிடமாவது கடன் வாங்கினால், அதைத் திருப்பிச் செலுத்தும் போது கூடுதல் ஏதேனும் ஒன்றைத் திருப்பித் தராமல் இருந்ததில்லை; ஆனால், அந்த மேலதிகத் தொகைக்கு எவ்வித விருப்பமோ அல்லது எதிர்பார்ப்போ இருக்கக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒருவரது விருப்பத்திற்கு மாறாகப் பெறப்படும் எந்தவொரு உயர்வும் வட்டிக்குள் சேர்க்கப்படாது.’ (அல் பத்ர், எண் 10, தொகுதி 2, 27 மார்ச் 1903, பக்கம் 75)
“இருந்தபோதிலும், ஒரு நிதி நிறுவனம் முற்றிலும் அரசுக்குச் சொந்தமானதாக இருந்து (பாகிஸ்தானில் உள்ள நேஷனல் சேவிங்ஸ் மற்றும் நேஷனல் பேங்க் போன்றவை), அது தனது நிதியை பல்வேறு பொது நலத் திட்டங்களில் ஈடுபடுத்தி, இந்த பணத்தை பொதுமக்களின் விரிவான நலனுக்காக - அதன் மூலம் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்து, வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்கி, அரசின் வருவாயை அதிகரிக்க பயன்படுத்தினால், அதன் பலன் முதலீட்டாளர்களுக்கு மட்டுமல்லாது, அந்த நலத்திட்டங்களின் மூலம் ஒட்டுமொத்த பொதுமக்களுக்கும் சென்றடைகிறது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், அந்த அரசு நிறுவனம் தனது உபரி வருமானத்தில் முதலீட்டாளர்களையும் சேர்த்துக்கொண்டு, அந்தத் தொகைக்கு ‘இலாபம்’ என்று பெயரிட்டு, முதலீட்டாளர்கள் தேவைப்படும்போது தங்கள் நிதியைத் திரும்பப் பெற முடிந்தால், அப்போது ‘இலாபம்’ என்ற பெயரில் முதலீட்டாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் கூடுதல் தொகை வட்டி வகைக்குள் வராது. அதற்குப் பதிலாக, அது [அரசின் தரப்பிலிருந்து ஒரு விருப்பத்திற்குரிய சலுகையாக,] மன்னரின் உபகாரத்தைப் போன்றதாகக் கருதப்பட வேண்டும். அதற்கேற்ப, அத்தகைய தொகையை ஒருவரது தனிப்பட்ட தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தலாம்.
“தற்போதைய காலத்தில் பல்வேறு வகையான வணிகங்களில் வட்டியின் கூறுகள் இருப்பது குறித்து, இந்த யுகத்தின் நீதிபதி [ஹகம்’அத்ல்] வாக்களிக்கப்பட்ட மஸீஹ் (அலை) அவர்களின் பின்வரும் கூற்று இந்த விவகாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அடிப்படையானதாகும். ஹுஸூர் (அலை) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
‘சமீப காலங்களில், இந்த நாட்டில் பெரும்பாலான சட்ட சிக்கல்கள் சிக்கலானவையாகிவிட்டன. ஒவ்வொரு வர்த்தகத்திலும் ஏதோ ஒரு வட்டி [ரிபா] அம்சம் கலந்திருக்கிறது. இதனால்தான் இந்த யுகத்தில் ஒரு புதிய இஜ்திஹாத் தேவைப்படுகிறது.’ (அல் பத்ர், எண் 41 & 42, தொகுதி 3, 1 & 8 நவம்பர் 1904, பக்கம் 8) (இஜ்திஹாத் என்றால் அடிப்படையான இஸ்லாமிய விதிகளை மாற்றாமல், மாறிவரும் காலச் சூழலுக்கு ஏற்ப சட்டங்களை விளக்குவதே இஜ்திஹாத் ஆகும்)
“இந்த விஷயம் தற்போது ஜமாஅத்தில் ஆலோசிக்கப்பட்டு வருகிறது. ஒரு தெளிவான கருத்து எட்டப்படும்போது, ஜமாஅத் உறுப்பினர்களுக்கு இன்ஷா அல்லாஹ் அறிவிக்கப்படும்.”
நன்றி அல்-ஹகம் பத்திரிகை
கருத்துகள் இல்லை:
Love for All Hatred for None